انتقل إلى المحتوى
السبيل

جامع الترمذيكتاب الأمثال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

مَثَلُ أمتي مَثَلُ المطر لا يُدرى أولُه خيرٌ أم آخرُه

مختلف في الحكم عليه 5 أحكام للعلماء جامع الترمذي ⁦2869⁩

الراوي:أنس بن مالك رضي الله عنه

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ‏ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ يَحْيَى الأَبَحُّ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏

"‏ مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لاَ يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ ‏"

رواه الترمذي (2869) وأحمد (11878، 12006).

نسخ
نسخ:
الإبلاغ عن خطأ

الشرح

شبه النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأمة بالمطر، وبيَّن وجه التشبيه، وهو أنه لا يُعلم هل أول المطر فيه النفع، وبه يحصل الزرع وامتلاء العيون والآبار ونحوها، أم آخره؟ فكذلك أمته صلى الله عليه وسلم لا يُعلم هل يكون النفع في أولها أم آخرها، ومعناه أن هذا يقع بعد نزول عيسى صلى الله عليه وسلم حين تظهر البركةُ ويكْثُر الخير، ويظهر الدين بحيث يتشكك الرائي: هل هؤلاء أفضل من أوائل الأمة أم الأوائل أفضل؟ وهذا فيما يظهر للرائي، وإِلا فأول الأمة أفضل في الحقيقة؛ لأدلة أخرى، كحديث: (خير الناس قرني) متفق عليه.

والسبب في كون القرن الأول خير القرون أنهم كانوا غرباء في إيمانهم؛ لكثرة الكفار حينئذٍ، مع صبرهم على أذاهم وتمسكهم بدينهم، فكذلك أواخرهم إذا أقاموا الدين وتمسكوا به وصبروا على الطاعة حين ظهور المعاصي والفتن كانوا أيضًا عند ذلك غرباء، وزكت أعمالهم في ذلك الزمان، كما زكت أعمال أولئك.

من فوائد الحديث

  • بيان تفاوت خيرية أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
  • هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ضرب الأمثال.

معاني الكلمات

مثل المطر
في نفعه.
لا يدرى أوله خير
لا يدرى هل أوله أنفع أو آخره.

الشرح القديم

المباركفوري — تحفة الأحوذي

قَوْلُهُ : ( أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ يَحْيَى الْأَبَحُّ ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْمُوَحَّدَةِ بَعْدَهَا مُهْمَلَةٌ أَبُو بَكْرٍ السُّلَمِيُّ الْبَصْرِيُّ صَدُوقٌ يُخْطِئُ مِنْ الثَّامِنَةِ. قَوْلُهُ : ( مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ) أَيْ فِي حُكْمِ إِبْهَامِ أَفْرَادِ الْجِنْسِ ( لَا يُدْرَى ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ( أَوَّلُهُ ) أَيْ أَوَائِلُ الْمَطَرِ أَوْ الْمَطَرُ الْأَوَّلُ ( خَيْرٌ ) أَيْ أَنْفَعُ ( أَمْ آخِرُهُ ) أَيْ أَوَاخِرُهُ أَوْ الْمَطَرُ الْآخِرُ قَالَ التوربشتي : لَا يُحْمَلُ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى التَّرَدُّدِ فِي فَضْلِ الْأَوَّلِ عَلَى الْآخِرِ فَإِنَّ الْقَرْنَ الْأَوَّلَ هُمْ الْمُفَضَّلُونَ عَلَى سَائِرِ الْقُرُونِ مِنْ غَيْرِ شُبْهَةٍ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُ…

اقرأ المزيد

أحكام العلماء

لم يتفق العلماء المذكورون على حكم واحد، وهذا حكم كل منهم.

العالمالحكمالمحكوم عليهالمصدر
الألبانيت 1420 هـ صحيحHasan Sahih الحديث رقم 2869
زبير علي زئيت 1435 هـ حسنHasan الحديث رقم 2869
أحمد محمد شاكرت 1377 هـ صحيحHasan Sahih الحديث رقم 2869
بشار عواد معروف حسنHasan الحديث رقم 2869
الترمذيت 279 هـ حسنحسن غريب من هذا الوجه الحديث سنن الترمذي رقم 2869
أحكام على روايات أخرى (32)
  • صحيحالألباني صحيح بمجموع طرقه — هداية الرواة (6241)
  • صحيحالألباني صحيح بمجموع طرقه — السلسلة الصحيحة (2286)
  • ضعيفشعيب الأرناؤوط مرسل — تخريج المسند لشعيب (12462)
  • حسنشعيب الأرناؤوط حسن بشواهده — تخريج صحيح ابن حبان (7226)
  • شعيب الأرناؤوط قوي بطرقه وشواهده — تخريج المسند لشعيب (12327)
  • شعيب الأرناؤوط قوي بطرقه وشواهده — تخريج المسند لشعيب (18881)
  • شعيب الأرناؤوط قوي بطرقه وشواهده — تخريج المسند لشعيب (12461)
  • حسنابن حجر العسقلاني حسن له طرق قد يرتقى بها إلى الصحة — فتح الباري لابن حجر (7/8)
  • الذهبي فيه يوسف بن سفر ذكر من جرحه — ميزان الاعتدال (4/468)
  • موضوعالذهبي باطل — تهذيب التهذيب (11/48)
  • إسناده صحيحابن كثير إسناده صحيح — تفسير القرآن العظيم (7/493)
  • الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير الحسن بن قزعة وعبيد بن سليمان الأغر وهما ثقتان وفي عبيد خلاف لا يضر‏‏ ‏‏ ‏‏ — مجمع الزوائد (10/71)
  • البزار فيه] إسماعيل بن نصر تفرد بهذا الحديث ولم يتابعه عليه غيره — البحر الزخار (9/23)
  • البزار هذا الإسناد أحسن من الأسانيد الأخر — البحر الزخار (4/244)
  • البزار لا نعلم رواه عن ثابت عن أنس إلا حماد بن يحيى ولم يكن بالقوي — البحر الزخار (13/304)
  • الطبراني لم يرو هذا الحديث عن مالك بن دينار إلا عمر بن حفص تفرد به الحسين بن أبي زيد الدباغ — المعجم الأوسط (4/231)
  • صحيحابن حبان أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (7226)
  • ابن حبان لم يصح من غير حديث الزهري — المجروحين (2/438)
  • الدارقطني غريبٌ من حديث بكر عنه، تَفَرَّدَ بهِ عيسى بن ميمون. — أطراف الغرائب (1/513)
  • الدارقطني أخطأ فيه هشام بن عبيد الله — تعليقات على المجروحين (276)
  • ابن عدي فيه] عبيد الله بن تمام لا يتابعه الثقات عليه وفي بعض ما يرويه مناكير — الكامل في الضعفاء (5/534)
  • السخاوي له شاهد — المقاصد الحسنة (440)
  • مقبل الوادعي له طرق يرتقي بها إلى الحسن — أحاديث معلة (36)
  • الخطيب البغدادي مقلوب — تاريخ بغداد (11/115)
  • الخليلي لم يروه أحد عن مالك إلا هشام وأنكره أصحاب مالك — الإرشاد (2/653)
  • الساجي فيه ] عيسى بن ميمون ضعيف يحدث بمناكير — تعليقات على المجروحين (208)
  • ابن القيسراني مرسل وعن أنس من طريقين الأول فيه متروك والثاني لا يتابع عليه — ذخيرة الحفاظ (4/2130)
  • الإمام أحمد هذا خطأ, إنما يروى عن الحسن. — المنتخب من العلل للخلال (53)
  • ابن القيسراني فيه] هشام بن عبيد الله الرازي يتهم في الروايات وروي مرسلا — تذكرة الحفاظ (286)
  • ابن القيسراني فيه هشام بن عبيد الله الرازي كان يتهم في الروايات ويخطئ فبطل الاحتجاج به قال المقدسي صح أنه خير القرون قرني ثم الذين يلونهم — معرفة التذكرة (195)
  • زين الدين المناوي فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعبف — فيض القدير (5/ 517)
  • إسناده حسنمحمد بن محمد الغزي إسناده حسن — إتقان ما يحسن (2/518)

روايات أخرى

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦11878⁩

حَدَّثَنَا حَسَنٌ الْأَشْيَبُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مَثَلَ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ

الراوي: أنس بن مالك

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦12006⁩

حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ وَحُمَيْدٍ وَيُونُسَ…

وأخرجه أيضًا… (25)
  • أمثال الحديث لأبي الشيخ الأصبهاني (297)مَثَلُ أُمَّتِي كَمَثَلِ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ ، أَمْ آخِرُهُ
  • أمثال الحديث للرامهرمزي (93)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ
  • أمثال الحديث للرامهرمزي (94)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ
  • البحر الزخار بمسند البزار (1282)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أُمْ آخِرُهُ
  • البحر الزخار بمسند البزار (3007)مَثَلُ أُمَّتِي ، مَثَلُ الْمَطَرِ لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ
  • البحر الزخار بمسند البزار 10-13 (2401)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ
  • التمهيد لابن عبد البر (3626)أُمَّتِي كَالْمَطَرِ لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ
  • التمهيد لابن عبد البر (3627)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ
  • المحدث الفاصل بين الرواي والواعي (224)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْقَطْرِ لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ
  • المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر (4324)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ أَنْفَعُ أَوْ آخِرُهُ
  • المعجم الأوسط للطبراني (3785)أُمَّتِي كَالْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ
  • المعجم الأوسط للطبراني (4190)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ
  • تاريخ جرجان للسهمي (654)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آَخِرُهُ
  • حلية الأولياء لأبي نعيم (2235)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ
  • صحيح ابن حبان (7382)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ
  • فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (79)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ
  • كشف الأستار (2675)مَثَلُ أُمَّتِي ، مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ ، أَمْ آخِرُهُ
  • كشف الأستار (2676)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ ، أَمْ آخِرُهُ
  • مسند أبي داود الطيالسي (677)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرى أَوَّلُهُ خَيْرٌ ، أَمْ آخِرُهُ
  • مسند أبي داود الطيالسي (2122)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ أَخَّرُهُ
  • مسند أبي يعلى الموصلي (3668)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ ، أَوْ آخِرُهُ خَيْرٌ
  • مسند الشهاب (1252)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ
  • معالم التنزيل تفسير البغوي (267)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ .
  • معجم ابن الأعرابي (1106)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرُ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ
  • معجم السفر للسلفي (223)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ

في الموضوع نفسه

الموضوعات

السبت، 10 أكتوبر 2026 29 ربيع الآخر 1448 هـ