الراوي:فروة بن مسيك المرادي رضي الله عنه
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَكَمِ النَّخَعِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو سَبْرَةَ النَّخَعِيُّ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ مُسَيْكٍ الْمُرَادِيِّ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ
أَلاَ أُقَاتِلُ مَنْ أَدْبَرَ مِنْ قَوْمِي بِمَنْ أَقْبَلَ مِنْهُمْ فَأَذِنَ لِي فِي قِتَالِهِمْ وَأَمَّرَنِي فَلَمَّا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ سَأَلَ عَنِّي مَا فَعَلَ الْغُطَيْفِيُّ فَأُخْبِرَ أَنِّي قَدْ سِرْتُ قَالَ فَأَرْسَلَ فِي أَثَرِي فَرَدَّنِي فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ " ادْعُ الْقَوْمَ فَمَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ فَاقْبَلْ مِنْهُ وَمَنْ لَمْ يُسْلِمْ فَلاَ تَعْجَلْ حَتَّى أُحْدِثَ إِلَيْكَ " . قَالَ وَأُنْزِلَ فِي سَبَإٍ مَا أُنْزِلَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا سَبَأٌ أَرْضٌ أَوِ امْرَأَةٌ قَالَ " لَيْسَ بِأَرْضٍ وَلاَ امْرَأَةٍ وَلَكِنَّهُ رَجُلٌ وَلَدَ عَشَرَةً مِنَ الْعَرَبِ فَتَيَامَنَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ وَتَشَاءَمَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ فَأَمَّا الَّذِينَ تَشَاءَمُوا فَلَخْمٌ وَجُذَامٌ وَغَسَّانُ وَعَامِلَةٌ وَأَمَّا الَّذِينَ تَيَامَنُوا فَالأَزْدُ وَالأَشْعَرِيُّونَ وَحِمْيَرُ وَمَذْحِجٌ وَأَنْمَارُ وَكِنْدَةُ " . فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا أَنْمَارُ قَالَ " الَّذِينَ مِنْهُمْ خَثْعَمُ وَبَجِيلَةُ "
رواه الترمذي (3222) وأبو داود (3988).
يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: سنن أبي داود 3988
الشرح القديم
المباركفوري — تحفة الأحوذي
قَوْلُهُ : ( أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ ) اِسْمُهُ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ ( عَنْ الْحَسَنِ بْنِ الْحَكَمِ النَّخَعِيِّ ) كُنْيَتُهُ أَبُو الْحَكَمِ الْكُوفِيُّ صَدُوقٌ يُخْطِئُ مِنْ السَّادِسَةِ ( حَدَّثَنِي أَبُو سَبْرَةَ النَّخَعِيُّ ) الْكُوفِيُّ يُقَالُ اِسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَابِسٍ مَقْبُولٌ مِنْ الثَّالِثَةِ ( عَنْ فَرْوَةَ بْنِ مُسَيْكٍ ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَبِفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ مُصَغَّرًا الْمُرَادِيِّ ثُمَّ الْغُطَيْفِيِّ صَحَابِيٌّ سَكَنَ الْكُوفَةَ يُكَنَّى أَبَا عُمَيْرٍ وَاسْتَعْمَلَهُ عُمَرُ. قَوْلُهُ : ( مَنْ أَدْبَرَ ) أَيْ عَنْ الْإِسْلَامِ ( بِمَنْ أَقْبَلَ مِنْهُمْ ) أَيْ مَعَ مَنْ آمَنَ مِنْ قَوْمِي ( فِي قِتَالِهِمْ ) أَيْ فِي قِتَالِ مَنْ أَدْبَرَ مِن…
اقرأ المزيد
أحكام العلماء
لم يتفق العلماء المذكورون على حكم واحد، وهذا حكم كل منهم.
| العالم | الحكم | المحكوم عليه | المصدر |
|---|
| الألبانيت 1420 هـ |
صحيحHasan Sahih |
الحديث |
رقم 3222 |
| زبير علي زئيت 1435 هـ |
إسناده حسنIsnaad Hasan |
الإسناد فقط |
رقم 3222 |
| أحمد محمد شاكرت 1377 هـ |
صحيحHasan Sahih |
الحديث |
رقم 3222 |
| بشار عواد معروف |
حسنHasan |
الحديث |
رقم 3222 |
روايات أخرى
صحيح
سنن أبي داود 3988
الراوي: فروة بن مسيك المرادي مشروح
وأخرجه أيضًا… (4)
- أسد الغابة (1344)أَلا أُقَاتِلُ مَنْ أَدْبَرَ مِنْ قَوْمِي بِمَنْ أَقْبَلَ مِنْهُمْ ؟ فَأَذِنَ لِي فِي قِتَالِهِمْ ، وَأَمَرَنِي ، فَلَمَّا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ سَأَلَ عَنِّي : مَا فَعَلَ الْغُطَيْفِيُّ ؟ فَأُخْبِرَ أَنِّي قَدْ سِرْتُ ، فَأَرْسَلَ فِي أَثَرِي فَرَدَّنِي ، فَأَتَيْتُ وَهُوَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَاب
- تاريخ دمشق لابن عساكر (71903)أَلا أُقَاتِلُ مَنْ أَدْبَرَ مِنْ قَوْمِي بِمَنْ أَقْبَلَ ؟ فَأَذِنَ لِي فِي قِتَالِهِمْ ، وَأَمَرَنِي ، فَلَمَّا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدَهُ سَأَلَ عَنِّي ، فَقَالَ : مَا فَعَلَ الْغُطَيْفِيُّ ؟ ، فَأُخْبِرَ أَنِّي قَدْ سِرْتُ ، فَأَرْسَلَ فِي أَثَرِي ، فَرَدَّنِي ، فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ فِي نَفَرٍ مِنْ أ
- تهذيب الكمال للمزي (2684)سَبَأٍ أَرْضٌ هِيَ أَمِ امْرَأَةٌ ، قال : ليْسَتْ بِأَرْضٍ ولا امْرَأَةٍ ، ولَكِنَّهُ ولَدَ عَشَرَةَ مِنَ الْعَرَبِ ، فَتَيَامَنَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ ، وتَشَاءَمَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ ، فَأَمَّا الَّذِينَ تَشَاءَمُوا : فَلَخْمٌ ، وجُذَامٌ ، وغَسَّانُ ، وعَامِلَةٌ ، وأَمَّا الَّذِينَ تَيَامَنُوا : فَالأَ
- جامع البيان عن تأويل آي القرآن (26458)لَيْسَ بِأَرْضٍ وَلا امْرَأَةٍ ، وَلَكِنَّهُ رَجُلٌ وَلَدَ عَشْرَةً مِنَ الْوَلَدِ ، فَتَيَامَنَ سِتَّةٌ ، وَتَشَاءَمَ أَرْبَعَةٌ ، فَأَمَّا الَّذِينَ تَشَاءَمُوا : فَلَخْمُ ، وَجُذَامُ ، وَعَامِلَةُ ، وَغَسَّانُ ، وَأَمَّا الَّذِينَ تَيَامَنُوا : فَكِنْدَةُ ، وَالأَشْعَرِيُّونَ ، وَالأَزْدُ ، وَمَذ
