نص الآية 88:16
وَزَرَابِىُّ مَبْثُوثَةٌ ١٦
ترجمة معاني الآية بلغة أخرى
محمود خليل الحصري
اقرأ الآية في سياق السورة
سورة الغاشية، الآية 16
الآية 16 من سورة الغاشية (88:16)، وهي سورة مكية، تقع في الجزء 30، في الصفحة 592 من المصحف. اقرأها بالرسم العثماني مع تفسيرها، واستمع إليها بصوت 74 قارئًا.
استمع إلى الآية 16 من سورة الغاشية
80 تلاوة بأصوات 74 قارئًا: اختر صوتًا تبدأ التلاوة في المشغّل.
كل الأصوات (80)
تفسير الآية 16
المختصر في التفسير
وفيها بسط كثيرة مفروشة هنا وهناك.
التفسير الميسر
وجوه المؤمنين يوم القيامة ذات نعمة؛ لسعيها في الدنيا بالطاعات راضية في الآخرة، في جنة رفيعة المكان والمكانة، لا تسمع فيها كلمة لغو واحدة، فيها عين تتدفق مياهها، فيها سرر عالية وأكواب معدة للشاربين، ووسائد مصفوفة، الواحدة جنب الأخرى، وبُسُط كثيرة مفروشة.
من كتب التفسير
تفسير ابن كثير الآيات 8 إلى 16
لما ذكر حال الأشقياء، ثنى بذكر السعداء فقال: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ} أي: يوم القيامة {نَّاعِمَةٌ} أي: يعرف النعيم فيها، وإنما حصل لها ذلك بسعيها، وقال سفيان: { لِّسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ} قد رضيت عملها. وقوله تعالى: { فِى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ} أي: رفيعة بهية في الغرفات آمنون، { لاَّ تَسْمَعُ فِيهَا لَـٰغِيَةً} أي: لا تسمع في الجنة التي هم فيها كلمة لغو؛ كما قال تعالى: { لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً إِلاَّ سَلَـٰماً }[مريم: 62] وقال تعالى: { لاَّ لَغْوٌ فِيهَا وَلاَ تَأْثِيمٌ }[الطور: 23] وقال تعالى: { لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلاَ تَأْثِيماً إِلاَّ قِيلاً سَلاَماً سَلاَماً }[الواقعة: 25 ــــ … تابع القراءة
تفسير الطبري الآيات 8 إلى 16
يقول تعالى ذكره: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ} يعني: يوم القيامة {ناعِمَةٌ} يقول: هي ناعمة بتنعيم الله أهلها في جناته، وهم أهل الإيمان بالله. وقوله: {لِسَعْيها رَاضِيَةٌ} يقول: لعملها الذي عملت في الدنيا من طاعة ربها راضية. وقيل: {لِسَعْيها رَاضِيَةٌ} والمعنى: لثواب سعيها في الآخرة راضية. وقوله: {فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ} وهي بستان. عالية: يعني رفيعة. وقوله: {لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً} يقول: لا تسمع هذه الوجوه، المعنى لأهلها، فيها في الجنة العالية لاغية. يعني باللاغية: كلمة لغو. واللَّغو: الباطل، فقيل للكلمة التي هي لغو لاغية، كما قيل لصاحب الدرع: دارع، ولصاحب الفرس: فارس، ولقائل الشعر شاعر وكما قال … تابع القراءة
تفسير القرطبي الآيات 12 إلى 16
قوله تعالى: {فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ } أي بماء مندفق، وأنواع الأشربة اللذيذة على وجه الأرض من غير أُخدود. وقد تقدم في سورة «الإنسان» أن فيها عيوناً. فـ«ـعين»: بمعنى عيون. والله أعلم. {فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ } أي عالية ورُوي أنه كان ارتفاعها قدر ما بين السماء والأرض، ليرى ولي الله ملكه حوله. {وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ } أي أباريق وأوانٍ. والإبريق: هو ما له عُروة وخُرطوم. والكوب: إناء ليس له عروة ولا خرطوم. وقد تقدم هذا في سورة «الزخرف» وغيرها. {وَنَمَارِقُ} أي وسائد، الواحدة نُمْرُقة. {مَصْفُوفَةٌ } أي واحدة إلى جنب الأخرى. قال الشاعر: وإنا لنُجْرِي الكاس بين شُروبناوبينَ أبي قابوسَ فَوقَ … تابع القراءة
تفسير السعدي الآيات 1 إلى 16
يذكر تعالى أحوال يوم القيامة وما فيها من الأهوال الطامة، وأنها تغشى الخلائق بشدائدها، فيجازون بأعمالهم، ويتميزون [إلى] فريقين: فريقًا في الجنة، وفريقًا في السعير. فأخبر عن وصف كلا الفريقين، فقال في [وصف] أهل النار: { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ } أي: يوم القيامة { خَاشِعَة } من الذل، والفضيحة والخزي. { عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ } أي: تاعبة في العذاب، تجر على وجوهها، وتغشى وجوههم النار. ويحتمل أن المراد [بقوله:] { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ } في الدنيا لكونهم في الدنيا أهل عبادات وعمل، ولكنه لما عدم شرطه وهو الإيمان، صار يوم القيامة هباء منثورا، وهذا الاحتمال وإن كان صحيحًا من حيث … تابع القراءة
تفسير الجلالين
{ وزرابيُّ } بسط طنافس لها خمل { مبثوثة } مبسوطة.
تفسير البغوي الآيات 8 إلى 20
ثم وصف أهل الجنة فقال: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ}، قال مقاتل: في نعمة وكرامة. {لِّسَعْيِهَا}، في الدنيا، {رَاضِيَةٌ}، في الآخرة حين أعطيت الجنة بعملها. {فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * لاَّ تَسْمَعُ فِيهَا لاَغِيَةً}, لغو وباطل, قرأ أهل مكة والبصرة: "لا يُسْمَعُ" بالياء وضمها، "لاغيةٌ" رفع، وقرأ نافع "لا تُسمع" بالتاء وضمها, "لاغيةٌ" رفع، وقرأ الآخرون بالتاء وفتحها "لاغيةً" بالنصب, على الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم. {فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ * فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ}، قال ابن عباس: ألواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت, مرتفعة ما لم يجيء أهلها، فإذا أراد أن يجلس عليها تواضعت له حتى … تابع القراءة
التحرير والتنوير الآيات 13 إلى 16
صفة رابعة لجنة. وأعيد قوله: {فيها} دون أن يعطف {سُرر} على { { عين } } [الغاشية: 12] عطفَ المفردات لأن عطف السرر على {عَيْنٌ} يبدو نابياً عن الذوق لعدم الجامع بين عين الماء والسرر في الذهن لولا أن جمعها الكون في الجنة فلذلك كرر ظرف {فيها} تصريحاً بأن تلك الظرفية هي الجامع، ولأن بين ظرفية العين الجارية في الجنة وبين ظرفية السرر وما عطف عليه من متاع القصور والأثاث تفاوتاً ولذلك عطف {وأكواب}، {ونمارق}، {وزرابي}، لأنها متماثلة في أنها من متاع المساكن الفائقة. وهذا وصف لمحاسن الجنة بمحاسن أثاث قصورها فضمير فيها عائد للجنة باعتبار أن ما في قصورها هو مظروف فيها بواسطة. و{سُرر}: جمع سرير، وهو ما يُجلس … تابع القراءة
أضواء البيان الآيات 8 إلى 16
وهذا هو قسيم القسم الأول في بيان حال أهل الجنة، ولم يعطف بالواو إيذاناً بكمال تباين مضمونيهما. ويومئذٍ هو يوم الغاشية المتقدم، وهذا يقتضي أن الغاشية عامة في الفريقين. وإن اختلفت أحوالها مع مختلف الناس، وعليه فمنهم من تغشاه بهولها، ومنهم من تغشاه بنعيمها. وهي بالنسبة لكل منهما متناهية فيما تغشاهم به، وهي صادقة على الفريقين. ومعلوم أن الغاشية تطلق على الخير كما تطلق على الشر، بمعنى الشمول والإحاطة التامة. ومن إطلاقها على الخير ما جاء في الحديث: "ما جلس قوم مجلساً يذكرون الله تعالى فيه إلاَّ حفَّتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة، وذكرهم الله فيمن عنده" أخرجه مسلم. وبيان ذلك وتحقيقه في حق كلا القسمين … تابع القراءة
زاد المسير الآيات 8 إلى 26
قوله تعالى: {وجوه يومئذ ناعمة} أي: في نعمة وكرامة {لسعيها} في الدنيا {راضية} والمعنى: رضيت بثواب عملها {في جنة عالية} قد فسرناه في «الحاقة» [آية:22] {لا تسمع فيها لاغية} قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس «لا يُسمع» بياء مضمومة. «لاغيةُ» بالرفع. وقرأ نافع كذلك إلا أنه بتاءٍ مضمومة، والباقون بتاءٍ مفتوحة، ونصب «لاغيةً» والمعنى: لا تسمع فيها كلمة [لغو] {فيها سُرُرٌ مرفوعةٌ} قال ابن عباس: ألواحها من ذهب مكلَّلة بالزبرجد، والدر، والياقوت، مرتفعة ما لم يجئ أهلها، فإذا أراد أن يجلس عليها صاحبها، تواضعت له حتى يجلس عليها، ثم ترتفع إلى موضعها {وأكوابٌ موضوعة} عندهم وقد ذكرنا «الأكواب» في [الزخرف:71] … تابع القراءة
من فوائد الآيات
فوائد الآيات من 87:11 إلى 88:22 (الصفحة 592 من المصحف).
- أهمية تطهير النفس من الخبائث الظاهرة والباطنة.
- الاستدلال بالمخلوقات على وجود الخالق وعظمته.
- مهمة الداعية الدعوة، لا حمل الناس على الهداية؛ لأن الهداية بيد الله.
معاني كلمات الآية 16 من سورة الغاشية
- وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ
- بُسُطٌ كَثِيرَةٌ مَفْرُوشَةٌ.
السراج في بيان غريب القرآن
في كتب غريب القرآن
تذكرة الأريب لابن الجوزي
الزرابي الطنافس لها خمل رقيق مبثوثة كثيرة متفرقة
نزهة القلوب للسجستاني
زَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ: الزرابي: الطنافس المخملة، واحدتها زربية. والزرابي: البساط. ومثبوثة: مفرقة كثيرة في مجالسهم.
التبيان لابن الهائم
وزرابي: هي الطنافس المخملة واحدها زربية بلغة هذيل والزرابي البسط أيضا،
مبثوثة: أي مفرقة كثيرة في كل مجالسهم.
جذور كلمات الآية 16
كل كلمة مع جذرها: افتح الجذر لترى كل الآيات التي ورد فيها.
إعراب الآية 16 من سورة الغاشية
إعراب القرآن للنحاس الآيات 16–17
وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (١٦) الواحد زريبة. قال الفراء : هي الطنافس التي لها خمل، قال: مبثوثة كثيرة. أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (١٧) في معناها قولان: أحدهما أنها السحاب والصحيح أنها الجمال وذلك المعروف في كلام العرب. قال قتادة: لمّا نعت الله نعيم الجنة عجب أهل الضلالة من ذلك فأنزل الله جلّ وعزّ: أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (١٧) وكانت الإبل من عيش العرب ومرجوّهم. قال أبو جعفر:
المعنى: أفلا يفكرون فيعلموا أن من خلق هذه الأشياء قادر على خلق ما يريد.