انتقل إلى المحتوى
السبيل

سنن أبي داودكتاب الصيد

ما قطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة

باب فِي صَيْدٍ قُطِعَ مِنْهُ قِطْعَةٌ

مختلف في الحكم عليه 5 أحكام للعلماء سنن أبي داود ⁦2858⁩

الراوي:حارث بن عوف الليثي رضي الله عنه

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏

مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهِيَ مَيْتَةٌ ‏"

رواه أبو داود (2858)، الترمذي (1480، 1480b) وأحمد (20897، 20898).

نسخ
نسخ:
الإبلاغ عن خطأ

الشرح

يفيد الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم للمدينة، وكان أهلها يقطعون أسنمة الإبل، وأليات الغنم، فيأكلونها وينتفعون بها، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وبيَّن لهم القاعدة في هذا الباب، وهي أن ما قطع من البهيمة -بنفسه أو بفعل فاعل- من سنام بعير، أو ألية شاة ونحو ذلك، حال حياتها فحكمه حكم ميتة تلك البهيمة، فإن كان طاهرا فطاهر، أو نجسا فنجس، فيد الآدمي طاهرة، وألية الخروف نجسة، ما خرج عن ذلك إلا نحو شعر المأكول وصوفه وريشه ووبره ومسكه وفأرته فإنه طاهر.

من فوائد الحديث

  • إنَّ ما قطع من بهيمة في حال حياتها، فهو كَمَيْيَتِها طهارةً أو نجاسة، حلاًّ أو حرمة، فإنْ قطع من بهيمة الأنعام ونحوها مع بقاء حياتها، فهو نجس حرام الأكل، أمَّا لو أُبِينَ من سمكة وبقيت حية، فما أبين فهو طاهرٌ مباح.
  • اعتبر العلماء لفظ هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الأحكام, يدل على أن ما قطع من البهيمة في حال حياتها حكمه حكم ميتة تلك البهيمة.
  • يجب على العالم أن يبين الحكم الشرعي، خاصة إذا رأى مخالفته من الناس.
  • حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على البلاغ وهداية الخلق؛ لأنه بادر -عليه الصلاة والسلام- ببيان الحكم الشرعي من حين علم بذلك.
  • النهي عن تعذيب الحيوان؛ لأن قطع شيء منها وهي حية تعذيب لها, وقد نهى الشرع عن ذلك.

معاني الكلمات

يجُبُّون
يقطعون.
أسنمة
جمع سَنام, وهو من البعير والناقة أعلى ظهرهما.
أَلْيات
جمع ألية -بفتح الهمزة- طرف الشاة المؤخر.
البهيمة
هي ذوات الأربع من الإبل والبقر والغنم, أو كل حي لا يميز, وسبب الحديث دال على أن المراد ذات الأربع من الإبل والغنم والبقر.
وهي حية
أي والحال أنَّ هذه البهيمة في حال الحياة.
ميْتة
ميْت: بإسكان الياء؛ لأنَّه قد لحقها الموت حقيقة, والمعنى فهو حرام كالميتة.

الشرح القديم

العظيم آبادي — عون المعبود

( مَا قُطِعَ ) : مَا مَوْصُولَة ( وَهِيَ حَيَّة ) : جُمْلَة حَالِيَّة ( فَهِيَ ) : أَيْ مَا قُطِعَ وَأَتَتْ لِتَأْنِيثِ خَبَره وَهُوَ قَوْله ( مَيْتَة ) : أَيْ حُكْمهَا حُكْم الْمَيْتَة فِي أَنَّهَا لَا تُؤْكَل. قَالَ اِبْن الْمَلَك : أَيْ كُلّ عُضْو قُطِعَ فَذَلِكَ الْعُضْو حَرَام لِأَنَّهُ مَيِّت بِزَوَالِ الْحَيَاة عَنْهُ , وَكَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فِي حَال الْحَيَاة فَنُهُوا عَنْهُ. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ أَتَمّ مِنْهُ وَقَالَ حَسَن غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث زَيْد بْن أَسْلَم هَذَا آخِر كَلَامه. وَفِي إِسْنَاده عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْنِ دِينَار الْمَدِينِيّ , قَالَ يَحْيَى بْن مَعِين : فِي حَدِيثه ضَعْف , وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَ…

اقرأ المزيد

أحكام العلماء

لم يتفق العلماء المذكورون على حكم واحد، وهذا حكم كل منهم.

العالمالحكمالمحكوم عليهالمصدر
الألبانيت 1420 هـ صحيحSahih صحيح الحديث رقم 2858
شعيب الأرناؤوطت 1438 هـ حسنHasan الحديث رقم 2858
زبير علي زئيت 1435 هـ إسناده حسنIsnaad Hasan الإسناد فقط رقم 2858
محمد محيي الدين عبد الحميدت 1392 هـ صحيحSahih الحديث رقم 2858
أبو داودت 275 هـ سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح الحديث سنن أبي داود رقم 2858
أحكام على روايات أخرى (22)
  • صحيحالألباني صحيح — صحيح ابن ماجه (2624)
  • صحيحالألباني صحيح — صحيح الجامع (5652)
  • حسنشعيب الأرناؤوط حسن — تخريج سنن أبي داود (2858)
  • حسنالترمذي حسن غريب — سنن الترمذي (1480)
  • ابن حجر العسقلاني اختلف فيه على زيد بن أسلم — إتحاف المهرة (8/325)
  • ابن كثير إسناده على شرط البخاري — إرشاد الفقيه (85/1)
  • إسناده صحيحابن كثير إسناده صحيح على شرط البخاري — إرشاد الفقيه (363/1)
  • صحيحالسيوطي صحيح — الجامع الصغير (7942)
  • المنذري فيه] عَبْد الرَّحْمنِ بن عَبْد اللهِ بن دينار المدني، قالَ يحيى بن معين: في حديثه ضعف، وقالَ أبو حاتم الرازي: لا يحتج به — مختصر سنن أبي داود (2/268)
  • صحيحالحاكم صحيح على شرط البخاري — المستدرك على الصحيحين (7806)
  • الحاكم سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما — المستدرك على الصحيحين (7348)
  • صحيحابن الملقن صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة — تحفة المحتاج (1/218)
  • الشوكاني روي] مرسلاً [ ومن طريق آخر ] إسناده ضعيف — نيل الأوطار (9/24)
  • ابن عدي فيه] عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار بعض ما يرويه منكر مما لا يتابع عليه وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء — الكامل في الضعفاء (5/487)
  • إسناده حسنابن باز إسناده حسن — حاشية بلوغ المرام لابن باز (64)
  • إسناده حسنابن باز إسناده حسن — حاشية بلوغ المرام لابن باز (65)
  • ابن باز إسناده لا بأس به — مجموع الشروح الفقهية. (62/24)
  • إسناده حسنابن باز إسناده حسن — مجموع الشروح الفقهية. (61/24)
  • الضياء المقدسي أورده في المختارة وقال [هذه أحاديث اخترتها مما ليس في البخاري ومسلم — الأحاديث المختارة (13 / 187)
  • ابن القطان فيه ] عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار يضعف — الوهم والإيهام (3/583)
  • الرباعي روي] بإسناد ضعيف — فتح الغفار (1933/4)
  • علاء الدين مغلطاي في إسناده: عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار المدني، قال الرازي: لا يحتج به — الدر المنظوم (134)

روايات أخرى

لم يُحكم عليه جامع الترمذي ⁦1480b⁩

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجُوزَجَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، نَحْوَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏ وَأَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ…

مشروح

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦20897⁩

حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَحَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْمَعْنَى قَالَا ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ فِي حَدِيثِهِ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَبِهَا نَاسٌ يَعْمِدُونَ…

الراوي: حارث بن عوف الليثي

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦20898⁩

حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَالنَّاسُ يَجُبُّونَ أَسْنِمَةَ الْإِبِلِ وَيَقْطَعُونَ أَلْيَاتِ الْغَنَمِ فَقَالَ رَسُولُ…

الراوي: حارث بن عوف الليثي

لم يُحكم عليه بلوغ المرام من أدلة الأحكام ⁦15⁩

وَعَنْ أَبِي وَاقِدٍ اَللَّيْثِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَا قُطِعَ مِنْ اَلْبَهِيمَةِ ‏-وَهِيَ حَيَّةٌ‏- فَهُوَ مَيِّتٌ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ, وَاللَّفْظُ لَهُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه أبو داود (2858)‏، الترمذي (1480)‏، من طريق عطاء بن يسار، عن أبي واقد الليثي قال: قدم رسول…

وأخرجه أيضًا… (25)
  • أحكام القرآن للجصاص (399)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتَةٌ
  • أسد الغابة (2015)ما يقطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة
  • الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر (828)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيِّتٌ
  • السنن الكبرى للبيهقي (71)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتَةٌ
  • السنن الكبرى للبيهقي (72)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتَةٌ
  • السنن الكبرى للبيهقي (17407)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ ، وَهِيَ حَيَّةٌ ، فَهُوَ مَيْتَةٌ
  • المستدرك على الصحيحين (7202)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ ، فَهُوَ مَيِّتٌ
  • المستدرك على الصحيحين (7204)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ ، فَهُوَ مَيِّتٌ
  • المستدرك على الصحيحين (7661)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ ، فَهُوَ مَيِّتٌ
  • المعجم الأوسط للطبراني (3194)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهِيَ مَيْتَةٌ
  • المعجم الأوسط للطبراني (8145)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ ، فَالَّذِي قُطِعَ مِنْ لَحْمِهَا فَلا يَأْكُلُهُ أَحَدٌ
  • المعجم الكبير للطبراني (1262)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ ، وَهِي حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتَةٌ
  • المعجم الكبير للطبراني (3229)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتَةٌ
  • المنتقى من السنن المسندة (862)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتٌ
  • تاريخ دمشق لابن عساكر (72549)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتَةٌ
  • تاريخ دمشق لابن عساكر (72550)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتَةٌ
  • ذيل تاريخ بغداد لابن النجار (836)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتَةٌ
  • سنن الدارقطني (4222)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ ، فَهُوَ مَيْتَةٌ
  • سنن الدارقطني (4223)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ ، فَهُوَ مَيْتَةٌ
  • مسند أبي يعلى الموصلي (1444)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ ، فَهُوَ مَيْتَةٌ
  • مسند ابن الجعد (2594)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتَةٌ
  • مشكل الآثار للطحاوي (1360)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ ، وَهِيَ حَيَّةٌ ، فَهُوَ مَيْتَةٌ
  • مصنف عبد الرزاق (8384)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ ، فَهُوَ مَيْتَةٌ
  • مصنف عبد الرزاق (8385)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ ، فَهُوَ مَيْتَةٌ
  • معرفة السنن والآثار للبيهقي (4880)مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتَةٌ

في الموضوع نفسه

الموضوعات

الأحد، 11 أكتوبر 2026 30 ربيع الآخر 1448 هـ