الراوي: علي بن أبي طالب رضي الله عنه
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُقَيْشٍ، أَنَّهُ سَمِعَ شُيُوخًا، مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ وَمِنْ خَالِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَحْمَدَ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ يُتْمَ بَعْدَ احْتِلاَمٍ وَلاَ صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ
إظهار الإسناد حَرَكات التشكيل
A−
A+
رواه أبو داود (2873 ).
الشرح
أولًا: لا يعتبر الشخص يتيمًا إذا بلغ.
ثانيًا: كانوا في الجاهلية يدينون لله عز وجل بالصمت، فيظل يومه ساكتًا ولا يتكلم حتى تغيب الشمس، فنهى المسلمون عن ذلك؛ لأن هذا يؤدي إلى ترك التسبيح والتهليل والتحميد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقراءة القرآن وغير ذلك، وأيضا هو من فعل الجاهلية فلذلك نهي عنه.
من فوائد الحديث
وجوب مخالفة أعمال الجاهلية وأحوالها. ارتفاع اسم اليتيم عن البالغ، ويقتضي ذلك ارتفاع أحكامه. ليس من شعائر الدين التعبد بالصمت والإمساك عن الكلام فإنه حرام.
معاني الكلمات
يتم الانفراد، واليتيم من مات أبوه وهو صغير دون البلوغ.
احتلام بلوغ.
صمات سكوت يوم إلى الليل.
شرح العظيم آبادي — عون المعبود: وضع الدراسة
الشرح القديم
العظيم آبادي — عون المعبود
( سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن ) : بْن يَزِيد ( بْن رُقَيْش ) : بِالْقَافِ وَالشِّين الْمُعْجَمَة مُصَغَّرًا الْأَسَدِيّ ( أَنَّهُ ) : أَيْ سَعِيد وَمِنْ خَاله أَيْ خَال سَعِيد ( عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَحْمَد ) : بْن جَحْش الْأَسَدِيِّ وُلِدَ فِي حَيَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَرُوِيَ عَنْ عُمَر وَعَلِيّ وَغَيْرهمَا , وَذَكَرَهُ جَمَاعَة فِي ثِقَات التَّابِعِينَ ( لَا يُتْم بَعْد اِحْتِلَام ) : قَالَ اِبْن رَسْلَان : أَيْ إِذَا بَلَغَ الْيَتِيم أَوْ الْيَتِيمَة زَمَن الْبُلُوغ الَّذِي يَحْتَلِم غَالِب النَّاس زَالَ عَنْهُمَا اِسْم الْيَتِيم حَقِيقَة وَجَرَى عَلَيْهِمَا حُكْم الْبَالِغِينَ سَوَاء اِحْتَلَمَا أَوْ لَمْ يَحْتَلِمَا وَقَدْ يُطْلَق عَلَيْهِمَا مَجَازًا بَعْد…
اقرأ المزيد
أحكام العلماء
لم يتفق العلماء المذكورون على حكم واحد، وهذا حكم كل منهم.
العالم الحكم المحكوم عليه المصدر
الألبانيت 1420 هـ
صحيح Sahih صحيح
الحديث
رقم 2873
زبير علي زئيت 1435 هـ
ضعيف Daif
الحديث
رقم 2873
محمد محيي الدين عبد الحميدت 1392 هـ
صحيح Sahih
الحديث
رقم 2873
أبو داودت 275 هـ
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
الحديث
سنن أبي داود رقم 2873
أحكام على روايات أخرى (25)
صحيح الألباني صحيح — إرواء الغليل (1244)
صحيح الألباني صحيح — صحيح الجامع (7609)
شعيب الأرناؤوط إسناد ضعيف وقوله: "لا يتم بعد احتلام" حسن لغيره — تخريج سنن أبي داود (2873)
إسناده صحيح أحمد محمد شاكر إسناده صحيح — عمدة التفسير (1/463)
إسناده حسن ابن حجر العسقلاني إسناده حسن — الكافي الشاف (66)
إسناده حسن النووي إسناده حسن — الأذكار للنووي (500)
إسناده حسن النووي إسناده حسن — المجموع للنووي (6/376)
إسناده حسن النووي إسناده حسن — رياض الصالحين (569)
ابن كثير إسناده غريب — إرشاد الفقيه (2/51)
حسن السيوطي حسن — الجامع الصغير (9929)
المنذري ليس فيها شيء يثبت — مختصر سنن أبي داود (2/ 278)
البغوي فيه جويبر بن سعيد البلخي، ضعفه يحيى بن سعيد القطان ويحيى بن معين — شرح السنة (5/146)
ابن الملقن إسناده يقرب من الحسن لولا عبد الله بن خالد — البدر المنير (7/320)
الشوكاني روي نحوه بسند لا بأس به — نيل الأوطار (5/370)
الطبراني لا يروى إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد بن صالح ولا يحفظ لعبد الله حديث مسنداً غير هذا. — تهذيب التهذيب (5/143)
الزيلعي فيه محمد بن يحيى الجاري قال البخاري يتكلمون فيه وله طرق أخرى — تخريج الكشاف (1/275)
الزيلعي فيه] يحيى بن محمد الجاري متكلم فيه — تخريج الكشاف (2/323)
ابن القطان فيه علل — الوهم والإيهام (3/536)
إسناده حسن ابن مفلح إسناده جيد — الفروع لابن مفلح (5/ 194)
ابن حزم أقل ما في هذا الأثر أن يكون موقوفاً على علي بن أبي طالب — المحلى (8/297)
حسن الزرقاني حسن — مختصر المقاصد (1207)
إسناده حسن محمد جار الله الصعدي إسناده حسن — النوافح العطرة (466)
عبد الحق الإشبيلي فيه] حزام بن عثمان — الأحكام الوسطى (3/ 323)
الرباعي إسناده فيه مقال — فتح الغفار (1236/3)
علاء الدين مغلطاي في إسناده: يحيى بن محمد الجاري، قال ابن حبان: يجب التنكُّب عن ما انفرد به — الدر المنظوم (134)
روايات أخرى
لم يُحكم عليه
رياض الصالحين 1800
الراوي: علي بن أبي طالب
لم يُحكم عليه
مشكاة المصابيح 3281
الراوي: علي بن أبي طالب
وأخرجه أيضًا… (2)
السنن الكبرى للبيهقي (10457)لا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلامٍ ، وَلا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ تاريخ دمشق لابن عساكر (29548)لا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلامٍ ، وَلا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ
الحديث السابق رقم 2872 الحديث التالي رقم 2874