لم يُحكم عليه
رياض الصالحين 1800
الراوي:علي بن أبي طالب رضي الله عنه
عن عليّ رضي الله عنه قال: حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"لا يتم بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى الليل"
رواه أبو داود (2873). ذكره في رياض الصالحين (1800).
رياض الصالحينكتاب الأمور المنهي عنها
رياض الصالحين 1800
- باب النهي عن صمت يوم إلى الليل
نسخ
يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: سنن أبي داود 2873
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
أحكام على روايات أخرى (27)
- صحيحالألباني صحيح — إرواء الغليل (1244)
- صحيحالألباني صحيح — صحيح الجامع (7609)
- صحيحالألباني صحيح — صحيح أبي داود (2873)
- شعيب الأرناؤوط إسناد ضعيف وقوله: "لا يتم بعد احتلام" حسن لغيره — تخريج سنن أبي داود (2873)
- إسناده صحيحأحمد محمد شاكر إسناده صحيح — عمدة التفسير (1/463)
- أبو داود سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (2873)
- إسناده حسنابن حجر العسقلاني إسناده حسن — الكافي الشاف (66)
- إسناده حسنالنووي إسناده حسن — الأذكار للنووي (500)
- إسناده حسنالنووي إسناده حسن — المجموع للنووي (6/376)
- إسناده حسنالنووي إسناده حسن — رياض الصالحين (569)
- ابن كثير إسناده غريب — إرشاد الفقيه (2/51)
- حسنالسيوطي حسن — الجامع الصغير (9929)
- المنذري ليس فيها شيء يثبت — مختصر سنن أبي داود (2/ 278)
- البغوي فيه جويبر بن سعيد البلخي، ضعفه يحيى بن سعيد القطان ويحيى بن معين — شرح السنة (5/146)
- ابن الملقن إسناده يقرب من الحسن لولا عبد الله بن خالد — البدر المنير (7/320)
- الشوكاني روي نحوه بسند لا بأس به — نيل الأوطار (5/370)
- الطبراني لا يروى إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد بن صالح ولا يحفظ لعبد الله حديث مسنداً غير هذا. — تهذيب التهذيب (5/143)
- الزيلعي فيه محمد بن يحيى الجاري قال البخاري يتكلمون فيه وله طرق أخرى — تخريج الكشاف (1/275)
- الزيلعي فيه] يحيى بن محمد الجاري متكلم فيه — تخريج الكشاف (2/323)
- ابن القطان فيه علل — الوهم والإيهام (3/536)
- إسناده حسنابن مفلح إسناده جيد — الفروع لابن مفلح (5/ 194)
- ابن حزم أقل ما في هذا الأثر أن يكون موقوفاً على علي بن أبي طالب — المحلى (8/297)
- حسنالزرقاني حسن — مختصر المقاصد (1207)
- إسناده حسنمحمد جار الله الصعدي إسناده حسن — النوافح العطرة (466)
- عبد الحق الإشبيلي فيه] حزام بن عثمان — الأحكام الوسطى (3/ 323)
- الرباعي إسناده فيه مقال — فتح الغفار (1236/3)
- علاء الدين مغلطاي في إسناده: يحيى بن محمد الجاري، قال ابن حبان: يجب التنكُّب عن ما انفرد به — الدر المنظوم (134)
روايات أخرى
مختلف في الحكم عليه
سنن أبي داود 2873
لا يتم بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى الليل
" لاَ يُتْمَ بَعْدَ احْتِلاَمٍ وَلاَ صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ
لم يُحكم عليه
مشكاة المصابيح 3281
وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ وَلَا عَتَاقَ إِلَّا بَعْدَ مِلْكٍ وَلَا وِصَالَ فِي صِيَامٍ وَلَا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلَامٍ وَلَا رَضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ وَلَا صَمْتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ» . رَوَاهُ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ
وأخرجه أيضًا… (2)
- السنن الكبرى للبيهقي (10457)لا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلامٍ ، وَلا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ
- تاريخ دمشق لابن عساكر (29548)لا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلامٍ ، وَلا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ