أحاديث منتشرة لا تصح، الكتاب 1الصفحة 23

استَقبلَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم الحَجَرَ، ثمَّ وضَعَ شفتيْهِ عليهِ يَبكي طويلًا، ثمَّ التفَتَ، فإذا هو بعُمرَ بنِ الخَطَّابِ يَبكي، فقال: يا عُمرُ، ههُنا تُسْكَبُ العَبَراتِ.

حُجُّوا قبْلَ أنْ لا تَحُجُّوا، فكأنِّي أنظُرُ إلى حَبَشيٍّ أَصْمَعَ، أفْدَعَ، بيدِهِ مِعْوَلٌ، يَهْدِمُها حجَرًا حجَرًا.

بيْنَ كلِّ أذانَيْنِ صلاةٌ، إلَّا المَغربَ.

أمَّا أنتَ يا عُتْبةُ، فما حَمِيتَ للهِ، وإنَّما حَمِيتَ لنفْسِكَ، وأمَّا أنتَ يا أبا جهلٍ، فواللهِ لا يأْتي عليكَ غيرُ بعيدٍ حتَّى تضحَكَ قليلًا، وتبكي كثيرًا، وأمَّا أنتمْ يا مَعْشرَ قُرَيشٍ، فواللهِ لا يأتي عليكُمْ غيرُ كثيرٍ حتَّى تَدْخُلوا فيما تُنْكِرون.

أتاني جِبريلُ، فقال: إنَّ ربِّي وربَّكَ يقولُ لكَ: تَدْري كيفَ رفعْتُ لكَ ذِكْركَ؟ قلتُ: اللهُ أعلمُ، قال: لا أُذْكَرُ إلَّا ذُكِرْتَ معي.

إذا مررْتُمْ برِياضِ الجَنَّةِ فارْتَعُوا، قالوا: يا رسولَ اللهِ، وما رياضُ الجَنَّةِ؟ قال: مجالِسُ العِلْمِ.

إنَّ اللهَ خلقَ آدَمَ مِن ترابٍ، ثمَّ جعلَهُ طِينًا، ثمَّ تركَهُ، حتَّى إذا كان حَمَأً مَسْنُونًا خلقَهُ اللهُ وصَوَّرهُ، ثمَّ تركَهُ، حتَّى إذا كان صَلْصالًا كالفَخَّارِ قال: فكان إبليسُ يَمُرُّ بهِ، فيقولُ: لقدْ خُلِقْتَ لأمرٍ عظيمٍ، ثمَّ نفَخَ اللهُ فيهِ مِن رُوحهِ، فكان أوَّلَ ما جرَى فيه الرُّوحُ بصرُهُ وخَياشيمُهُ، فعَطَسَ، فلقَّاهُ اللهُ حَمْدَ…

إنَّ اللهَ خَلقَ آدَمَ رجُلًا طُوالًا كثيرَ شَعَرِ الرأْسِ كأنَّهُ نخلةٌ سَحُوقٌ، فلمَّا ذاقَ الشَّجرةَ سَقطَ عنهُ لِباسُهُ، فأوَّلُ ما بدا منه عوْرتهُ،ُ فلمَّا نظرَ إلى عوْرتِهِ جَعلَ يَشتَدُّ في الجَنَّةِ، فأَخذَتْ شَعَرَهُ شجرةٌ، فنازَعَها، فناداهُ الرَّحمنُ عزَّ وجلَّ: يا آدَمُ، مِنِّي تَفِرُّ؟ فلمَّا سمِعَ كلامَ الرَّحمنِ، قال: يا ربِّ، لا؛ ولكِنِ…

أَحِبُّوا اللهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ بهِ مِن نِعَمهِ، وأَحِبُّوني بحُبِّ اللهِ.

إنَّ في الجَنَّةِ لَمُجْتَمعًا للحُورِ العِينِ، يَرْفَعْنَ بأصواتٍ لم يَسمعِ الخلائقُ مِثْلَها، يَقُلْنَ: نحنُ الخالداتُ فلا نَبِيدُ، ونحنُ النَّاعِماتُ فلا نَبْأَسُ، ونحنُ الرَّاضياتُ فلا نَسخَطُ، طُوبَى لِمَنْ كان لنا وكُنَّا لهُ.

إنَّ في الجَنَّةِ سُوقًا لا شِراءَ فيهِ ولا بَيْعَ، إلَّا الصُّورَ من الرِّجالِ والنِّساءِ، فإذا اشتهَى الرَّجلُ صورةً دخلَها، وفيها مُجتمَعٌ للحُورِ العِينِ، يَرْفَعْنَ أصواتًا لم تَستَمِعِ الخلائِقُ بمِثْلِهِنَّ، يقُلْنَ: نحنُ النَّاعِماتُ فلا نَبْأَسُ أبدًا، ونحنُ الخالداتُ فلا نموتُ، ونحنُ الرَّاضياتُ فلا نَسخَطُ أبدًا، فطُوبَى لِمَنْ كان لنا وكُنَّا…

إذا فعلَتْ أُمَّتي خمْسَ عشْرةَ خَصلةً حَلَّ بها البلاءُ: إذا كان المَغْنَمُ دُوَلًا، والأمانةُ مَغْنمًا، والزَّكاةُ مَغْرَمًا، وأطاعَ الرَّجُلُ زوجتَهُ وعَقَّ أُمَّهُ، وبَرَّ صديقَهُ وجفَا أباهُ، وارتفعَتِ الأصواتُ في المساجدِ، وكان زَعيمُ القومِ أرذلَهُمْ، وأُكرِمَ الرَّجلُ مخافةَ شرِّهِ، وشُرِبَتِ الخُمورُ، ولُبِسَ الحريرُ، واتُّخِذَتِ القَيْناتُ…

{إِذَا زُلْزِلَتِ}: تَعْدِلُ نِصْفَ القُرآنِ.

إنَّ أدْنَى أهْلِ الجَنَّةِ منزلةً، لَمَنْ ينظُرُ إلى جِنانِهِ وزوجاتِهِ ونعيمِهِ وخَدَمِهِ وسُرُرِهِ، مسيرةَ ألْفِ سنةٍ، وأَكرمُهُمْ على اللهِ مَن ينظُرُ إلى وجْهِهِ غُدْوةً وعَشِيَّةً، ثمَّ قرأَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 22، 23].

أُحَذِّركُمْ سبْعَ فِتَنٍ تكونُ بعدي: فتنةً تُقْبِلُ مِنَ المدينةِ، وفتنةً مِن مكَّةَ، وفتنةً مِنَ اليَمَنِ، وفتنةً تُقْبِلُ مِنَ المغربِ، وفتنةً مِن بطنِ الشَّامِ، وهي مِنَ السُّفْيانيِّ.

إذا اشتدَّ الحَرُّ فاستعِينُوا بالحِجامَةِ؛ لا يَتَبَيَّغْ دمُ أحدِكُمْ فيقتُلَهُ.

كانت فاطمةُ بنتُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم تَزورُ قبرَ عمِّها حمزةَ كلَّ جُمُعةٍ، فتُصَلِّي وتَبكي عندَه.

إنَّ اللهَ لَمَّا أرادَ هُدَى زيدِ بنِ سَعْنةَ، قال زيدُ بنُ سَعْنةَ: ما مِن علاماتِ النُّبُوَّةِ شيْءٌ إلَّا وقدْ عرَفْتُها في وجْهِ محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم حينَ نظرْتُ إليهِ، إلَّا اثنتيْنِ لم أَخْبُرْهُما منهُ: يَسبِقُ حِلْمُهُ جهلَهُ، ولا تَزيدُهُ شِدَّةُ الجهلِ عليه إلَّا حِلْمًا، فكنتُ أتلطَّفُ له لِأنْ أُخالِطَه فأَعرِفَ حلْمَهُ مِن جهلِهِ…

إذا ماتَ العالِمُ ثُلِمَ في الإسلامِ ثُلْمةٌ لا يَسُدُّها شيْءٌ إلى يومِ القيامةِ.

بيْن الرُّكْنِ والمَقامِ مُلْتزَمٌ، ما يدعُو به صاحِبٌ عاهةٍ إلا بَرِئَ.

اشتدَّ غضَبُ اللهِ على مَن ظلَمَ مَن لا يَجِدُ ناصرًا غيرَ اللهِ.

إنَّ أباكُمْ آدَمَ كان كالنَّخْلةِ السَّحُوقِ - الطَّويلةِ - سِتُّونَ ذِراعًا، كثيرَ الشَّعَرِ، موارَى العورةِ، فلمَّا أصاب الخطيئةَ في الجَنَّةِ بدَتْ له سَوْأَتُهُ، فخرَج مِنَ الجَنَّةِ، فلَقِيَتْهُ شجرةٌ، فأخذَتْ بناصيتِهِ، فناداهُ ربُّهُ: أفِرارًا منِّي يا آدَمُ؟ فقال: بلْ حَياءً منكَ يا رَبِّ مِمَّا جِئتُ بهِ.

رُويَ أنَّ ثَعلبةَ بنَ حاطِبٍ قال: يا رسولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ أنْ يَرزُقَني مالًا، فقال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: يا ثَعلبةُ، قليلٌ تؤدِّي شكرَهُ خيرٌ مِن كثيرٍ لا تُطِيقُهُ، فراجعَهُ ثَعلبةُ، وقال: والَّذي بعثَكَ بالحقِّ، لئِنْ رزَقني اللهُ مالًا لَأُعْطِينَّ كلَّ ذي حقٍّ حقَّهُ، فدعَا له، فاتَّخذَ غنمًا، فنمَتْ كما يَنْمُو الدُّودُ، حتَّى ضاقَتْ…

طُوبَى لِمَنْ شغَلهُ عيْبُهُ عن عُيوبِ النَّاسِ.

تسعةُ أعْشارِ الرِّزقِ في التِّجارةِ، والعُشْرُ في المَواشي.

ثلاثةٌ مِنَ السِّحْرِ: الرُّقَى، والتِّوَلُ، والتَّمائِمُ.

إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم لَمَّا خرجَ مِن مكَّةَ مهاجرًا إلى اللهِ يُريدُ المدينةَ، قال: الحمدُ لله الَّذي خلقَني ولم أَكُ شيئًا، اللَّهُمَّ أعِنِّي على هولِ الدُّنْيا، وبوائِقِ الدَّهرِ، ومصائِبِ اللَّيالي والأيَّامِ، اللَّهُمَّ اصحَبْني في سفري، واخلُفْني في أهلي، وبارِكْ لي فيما رزقْتَني، ولكَ فذلِّلْني، وعلى صالحِ خُلُقي فقَوِّمْني، وإليك…

إنَّ مِنَ النَّاسِ مفاتيحَ لذِكرِ اللهِ، إذا رُؤُوا ذُكِرَ اللهُ.

إيَّاكُم والدَّيْنَ؛ فإنَّهُ هَمٌّ باللَّيلِ، ومذلَّةٌ بالَّنهارِ.

آيتانِ هُما قُرآنٌ، وهُما يَشفَعانِ، وهُما ممَّا يُحِبُّهما اللهُ، الآيتانِ في آخِرِ سورةِ البقرةِ.

تخرجُ الدَّابَّةُ، ومعها عصا موسى عليه السَّلامُ، وخاتمُ سُلَيمانَ عليه السَّلامُ، فتَخْطِمُ الكافرَ بالخاتمِ، وتَجْلُو وجْهَ المؤمنِ بالعصا، حتَّى إنَّ أهْلَ الخِوانِ لَيَجْتَمعونَ على خِوانٍ، فيقولُ هذا: يا مؤمنُ، ويقولُ هذا: يا كافرُ.

عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ رضي الله عنهما، قالت: سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم وذَكرَ سِدْرةَ المنتهَى، قال: يَسيرُ الرَّاكبُ في ظلِّ الفَنَنِ منها مِئةَ سنةٍ، أوْ يَستَظِلُّ بظلِّها مئةُ راكبٍ - شكَّ الراوي -، فيها فِراشُ الذَّهبِ، كأنَّ ثَمرَها القِلالُ.

الراوي: أسماء بنت أبي بكر

سامُ أبو العربِ، وحامُ أبو الحَبَشِ، ويافِثُ أبو الرُّومِ.

إيَّاكُمْ والحسدَ؛ فإنَّ الحسدَ يأكلُ الحسناتِ كما تأكُلُ النَّارُ الحطبَ، أو قال: العُشْبَ.

حُبُّكَ للشيءِ يُعْمي ويُصِمُّ.

لَمَّا قَدِمَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم المدينةَ جعَلَ النِّساءُ والصِّبْيانُ يقُلْنَ: طَلع البدْر علينا من ثنيَّات الوداع

إنشادُ النساءِ عند قدومِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : طلع البدرُ علينا *** من ثنياتِ الوداعِ / وجب الشكرُ علينا *** ما دعا للهِ داعٍ

وجَبَ الشُّكرُ عليْنا *** ما دعا للهِ داع

عن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه: أعْزِمُ على كلِّ مَن كان عندَه كتابٌ إلا رجَعَ فمَحاهُ؛ فإنَّما هلَكَ النَّاسُ حيثُ اتَّبَعوا أحاديثَ علمائِهم، وترَكُوا كتابَ ربِّهم.

الراوي: علي بن أبي طالب

إنَّ عُمرَ بنَ الخطَّابِ رضي الله عنه أراد أنْ يكتُبَ السُّننَ، فاستفتَى أصحابَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في ذلك، فأشاروا عليه بأنْ يَكْتُبَها، فطَفِقَ عُمرُ لِيَستخيرَ اللهَ فيها شهرًا، ثمَّ أصبح يومًا، وقد عزَمَ اللهُ له، فقال: إنِّي كنتُ أُريدُ أنْ أكتُبَ السُّننَ، وإنِّي ذكرْتُ قومًا كانوا قبلَكُم كتبُوا كُتُبًا فأَكَبُّوا عليها، وتركوا كتابَ…

إنَّ نفْسَ المؤمنِ تخرُجُ رَشْحًا، وإنَّ نفْسَ الكافرِ تُسَلُّ كما تُسَلُّ نفْسُ الحِمارِ، وإنَّ المؤمنَ لَيَعملُ الخطيئةَ فيُشدَّدُ عليهِ عندَ الموتِ؛ لِيُكفَّرَ بها عنهُ، وإنَّ الكافرَ لَيَعملُ الحسنةَ فيُسهَّلُ عليهِ عندَ الموتِ؛ ليُجْزَى بها.

ستكونُ فِتَنٌ، فقيلَ: ما المَخْرَجُ منها يا رسولَ اللهِ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: كِتابُ اللهِ، فيه نَبَأُ ما قبلَكُم، وخبَرُ ما بعدَكُم، وحُكْمُ ما بينَكُم، هو الفَصْلُ ليس بالهَزْلِ، هو الَّذي مَن ترَكهُ مِن جبَّارٍ قَصَمهُ اللهُ، ومَنِ ابتغَى الهُدَى في غيرِهِ أضلَّهُ اللهُ، فهو حبْلُ اللهِ المَتينُ، وهو الذِّكْرُ الحَكيمُ، وهو الصِّراطُ المُسْتقيمُ، وهو…

تحيَّةُ البيتِ الطَّوافُ.

إنَّ اللُّوطيَّ إذا مات مِن غيرِ توبةٍ؛ فإنَّهُ يُمسَخُ في قبرهِ خِنزيرًا.

خيْرُ الأُمورِ أوساطُها.

إنْ لم يكُنِ العلماءُ أولياءَ، فليس لي ولِيٌّ.

خَلقَ اللهُ آدَمَ مِن ترابِ الجابِيَةِ، وعَجنهُ بماءِ الجَنَّةِ.

أوَّلُ ثلاثةٍ يَدخلونَ النَّارَ: أميرٌ مُسلَّطٌ، وذُو ثَرْوةٍ مِن مالٍ لا يؤدِّي حقَّ اللهِ تعالى مِن مالِهِ، وفقيرٌ فَخورٌ.

السُّبَّقُ ثلاثةٌ: فالسَّابقُ إلى موسى: يُوشَعُ بنُ نُونٍ؛ والسَّابقُ إلى عيسى: صاحبُ يس؛ والسَّابقُ إلى محمَّدٍ: عليُّ بنُ أبي طالِبٍ.

إنَّ اللهَ قرأَ {طه} و{يس} قبْلَ أنْ يَخلُقَ آدَمَ بألْفِ عامٍ ... الحديثَ.