انتقل إلى المحتوى
السبيل
العربية

بلوغ المرام من أدلة الأحكامكتاب الحدود

بلوغ المرام من أدلة الأحكام ⁦1245⁩

لم يُحكم عليه بلوغ المرام من أدلة الأحكام ⁦1245⁩

الراوي:ابن عباس رضي الله عنه

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{

" لَا تُقَامُ اَلْحُدُودُ فِي اَلْمَسَاجِدِ"

رواه الترمذي (1401)، ابن ماجه (2599) والدارمي (2251). ذكره في بلوغ المرام من أدلة الأحكام (1245).

نسخ
نسخ:
الإبلاغ عن خطأ

يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: جامع الترمذي ⁦1401⁩

أحكام العلماء

لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.

أحكام على روايات أخرى (34)
  • الألباني فيه] العباس بن عبد الرحمن المكي مجهول — إرواء الغليل (7/361)
  • حسنالألباني حسن — صحيح ابن ماجه (2122)
  • إسناده ضعيفشعيب الأرناؤوط إسناده ضعيف — تخريج المسند لشعيب (15579)
  • ضعيفشعيب الأرناؤوط ضعيف — تخريج سنن الدارقطني (3103)
  • الترمذي فيه] إسماعيل بن مسلم المكي تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه — سنن الترمذي (1401)
  • إسناده ضعيفابن حجر العسقلاني إسناده ضعيف — بلوغ المرام (75)
  • ضعيفالذهبي منكر — ميزان الاعتدال (1/249)
  • ابن كثير في إسناده ضعف — إرشاد الفقيه (2/361)
  • الهيثمي فيه الواقدي وهو ضعيف — مجمع الزوائد (2/28)
  • الحاكم سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما — المستدرك على الصحيحين (8317)
  • البزار فيه] إسماعيل بن مسلم تكلم فيه — البحر الزخار (11/114)
  • البزار لا يروى بإسناد متصل من وجه صحيح، وهذا الإسناد من أحسن إسناد يروى في ذلك [وفيه] محمد بن عمر تكلم فيه أهل العلم وضعفوا حديثه — البحر الزخار (8/373)
  • ابن الملقن فيه محمد بن سهل ] قال الدارقطني : متروك ، وقال مرة : كان يضع الحديث — البدر المنير (8/723)
  • الشوكاني إسناده لابأس به — السيل الجرار (1/181)
  • الدارقطني يرويه إسماعيلُ بنُ مُسلِمٍ المكِّيُّ، عن عَمرِو بنِ دينارٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه عليُّ بنُ غُرابٍ، عن إسماعيلَ بنِ مُسلِمٍ، عن عَمرِو بنِ دينارٍ، عن عطاءِ بنِ يسارٍ، عن أبي هُرَيرةَ. وخالَفه قيسُ بنُ الرَّبيعِ، وأبو حَفصٍ الأبَّارُ؛ فرَوَياه عن إسماعيلَ بن — علل الدارقطني (2143)
  • البيهقي فيه] إسماعيل بن مسلم المكي ضعيف — السنن الكبرى للبيهقي (8/39)
  • ابن عدي فيه] إسماعيل بن مسلم أحاديثه غير محفوظة عن أهل الحجاز والبصرة والكوفة إلا أنه ممن يكتب حديثه — الكامل في الضعفاء (1/457)
  • ضعيفابن باز ضعيف — مجموع الشروح الفقهية. (195/25)
  • ابن باز له شواهد كثيرة عن جماعة من الصحابة — مجموع الشروح الفقهية. (290/6)
  • الصنعاني في إسناده إسماعيل بن مسلم المكي ضعيف من قبل حفظه وله طرق أخر والكل متعاضدة — سبل السلام (4/49)
  • الضياء المقدسي فيه] إسماعيل بن مسلم المكي قد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه — السنن والأحكام (5/496)
  • أبو نعيم الأصبهاني غريب من حديث طاوس تفرد به إسماعيل عن عمرو — حلية الأولياء (4/19)
  • إسناده ضعيفالبوصيري إسناده ضعيف — إتحاف الخيرة المهرة (2/45)
  • ابن مفلح إسناده ثقات وفيه انقطاع — الآداب الشرعية (3/399)
  • ابن حزم فيه محمد بن عبد الله. والعباس مجهولان — المحلى (11/123)
  • محمد ابن عبدالهادي في إسناده انقطاع — المحرر في الحديث (165)
  • إسناده ضعيفالرباعي إسناده ضعيف — فتح الغفار (301/1)
  • إسناده ضعيفالرباعي إسناده ضعيف — فتح الغفار (1679/3)
  • ابن المنذر فيه] إسماعيل بن مسلم يضعف. — الأوسط لابن المنذر (13/58)
  • عبد الحق الإشبيلي فيه] إسماعيل بن مُسلِم وهو ضعيف — الأحكام الوسطى (1/ 296)
  • ضعيفعبد الحق الإشبيلي لا يصح — الأحكام الوسطى (4/ 70)
  • صدر الدين المناوي فيه] إسماعيل بن مسلم تركه النسائي وقال الذهبي ضعفوه — كشف المناهج والتناقيح (3/176)
  • البهوتي فيه إسماعيل بن مسلم المالكي — كشاف القناع (5/527)
  • الساجي فيه ] الواقدي — تعليقات على المجروحين (251)

روايات أخرى

لم يُحكم عليه سنن الدارمي ⁦2251⁩

أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَونٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ وَلَا يُقَادُ بِالْوَلَدِ الْوَالِدُ

الراوي: ابن عباس

وأخرجه أيضًا… (25)
  • إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (1151)نَهَى أَنْ تُقَامَ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ ، أَوْ تُنْشَدُ فِيهَا الْأَشْعَارُ ، أَوْ يُسَلُّ فِيهَا السِّلَاحُ
  • إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (1152)لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ
  • الاستذكار (954)لا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَلا يُقَادُ بِالْوَلَدِ الْوَالِدُ
  • البحر الزخار بمسند البزار (2945)نَهَى أَنْ تُقَامَ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ
  • البحر الزخار بمسند البزار 10-13 (683)لا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ وَلا يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ
  • التمهيد لابن عبد البر (4377)لا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَلا يُقَادُ بِالْوَلَدِ الْوَالِدُ
  • التمهيد لابن عبد البر (4378)لا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَلا يُقَادُ بِالْوَلَدِ الْوَالِدُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (14675)لا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَلا يُقَادُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ
  • السنن الكبرى للبيهقي (14676)لا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَلا يُقْتَلُ وَالِدٌ بِوَلَدِهِ
  • المحلى بالآثار لابن حزم (1422)لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ وَلَا يُقْتَلُ بِالْوَلَدِ الْوَالِدُ
  • المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر (379)نَهَى أَنْ تُقَامَ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ ، أَوْ تُنْشَدَ فِيهَا الأَشْعَارُ ، أَوْ يُسَلَّ فِيهَا السِّلاحُ
  • المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر (380)لا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ
  • المعجم الكبير للطبراني (1568)لا تُقَامُ الْحُدُودُ ، فِي الْمَسَاجِدِ
  • المعجم الكبير للطبراني (3062)لا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَلا يُسْتَقَادُ فِيهِ
  • المعجم الكبير للطبراني (10697)لا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَلا يُقَادُ وَالِدٌ بِوَلَدٍ
  • بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث (134)لا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ
  • سنن الدارقطني (2732)لا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَلا يُسْتَقَادُ فِيهَا
  • سنن الدارقطني (2878)لا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ , وَلا يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ
  • سنن الدارقطني (2882)لا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ , وَلا يُقَادُ الْوَالِدُ بِوَلَدِهِ
  • كشف الأستار (1479)نَهَى أَنْ تُقَامَ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ
  • مصنف ابن أبي شيبة (28079)لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَلَا يُسْتَقَادُ فِيهَا
  • مصنف ابن أبي شيبة (28083)لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ
  • مصنف عبد الرزاق (1652)لا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ
  • مصنف عبد الرزاق (17633)لا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسْجِدِ
  • معجم الشيوخ الكبير للذهبي (720)لا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَلا يُقَادُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ

في الموضوع نفسه

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦6696⁩

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْبَيْعِ وَالِاشْتِرَاءِ فِي الْمَسْجِدِ

الراوي: عبد الله بن عمرو + 8 روايات أخرى

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦15027⁩

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشُّعَيْثِيُّ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَدَنِيِّ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ وَلَا يُسْتَقَادُ فِيهَا

الراوي: حكيم بن حزام + رواية أخرى

العربية
الخميس، 15 أكتوبر 2026 4 جمادى الأولى 1448 هـ

عن الموقع الخصوصية