لم يُحكم عليه
بلوغ المرام من أدلة الأحكام 1343
الراوي:أبو سعيد الخدري رضي الله عنه
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"ذَكَاةُ اَلْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ"
رواه أبو داود (2827)، الترمذي (1476)، ابن ماجه (3199) وأحمد (10830، 10915، 10988، 11071). ذكره في بلوغ المرام من أدلة الأحكام (1343).
يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: سنن أبي داود 2827
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
أحكام على روايات أخرى (38)
- أبو داود سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (2828)
- صحيحالترمذي حسن صحيح — سنن الترمذي (1476)
- الذهبي الموقوف أصوب — تهذيب التهذيب (9/119)
- صحيحالنووي صحيح — المجموع للنووي (2/562)
- إسناده صحيحالحاكم إسناده صحيح — المستدرك على الصحيحين (7307)
- الحاكم سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما — المستدرك على الصحيحين (7304)
- الحاكم فيه عبيد الله بن أبي زياد القداح المكي من الثقات وله متابعة — المستدرك على الصحيحين (7305)
- الحاكم ليس بصحيح — المستدرك على الصحيحين (7309)
- البزار روي من وجوه — البحر الزخار (10/53)
- صحيحابن الملقن صحيح — شرح البخاري لابن الملقن (26/661)
- الطبراني لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا إسماعيل — المعجم الأوسط (4/102)
- الطبراني لم يرو هذا الحديث عن أيوب بن موسى إلا محمد بن مسلم الطائفي — المعجم الأوسط (9/174)
- الطبراني لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا أبو أسامة تفرد به عبد الله بن نصر — المعجم الأوسط (8/150)
- الطبراني لم يروه عن أيوب بن موسى إلا محمد بن مسلم، ولا عن محمد إلا هشام. تفرد به أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي. — المعجم الصغير (1087)
- الطبراني لم يروه مرفوعا عن عبيد الله إلا أبو أسامة، تفرد به عبدالله بن نصر — المعجم الصغير (20)
- الطبراني لم يروه عن فراس إلا شيبان. تفرد به سهيل بن عبد الرحمن — المعجم الصغير (480)
- الطبراني لم يروه عن مسعر إلا عَبد اللهِ بن محمد بن المغيرة — المعجم الصغير (153)
- صحيحابن حبان صحيح — بلوغ المرام (403)
- ابن حبان موقوف من قول ابن عمر — المجروحين (2/286)
- صحيحابن حبان صحيح — فيض القدير (3/ 563)
- صحيحابن حبان أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (5889)
- ابن حبان في القلب منه شيء — الثقات لابن حبان (8/119)
- الدارقطني حكى فيه الخِلافَ على نافعٍ، وعُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، ومالكِ بنِ أنسٍ، ومِسعَرٍ، ثمَّ قال]: أصحابُ "المُوطَّأ" رَوَوه عن مالكٍ، عن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، قَولَه. وهو الصَّوابُ عن مالكٍ. ورواه أيُّوبُ السَّخْتيانيُّ، وابنُ جُرَيجٍ، ومالِكُ بنُ مِغْولٍ، وع — علل الدارقطني (2976)
- الدارقطني تفرد به الخليل بن زكريا عن عبد الله بن عون عن نافع — أطراف الغرائب (1/570)
- الدارقطني تفرد برفعه أحمد بن عصام الموصلي, وهو في الموطأ موقوف — لسان الميزان (1/536)
- ابن عدي فيه] الأحوص بن حكيم هو ممن يكتب حديثه إلا أنه يأتي بالأسانيد لا يتابع عليها — الكامل في الضعفاء (2/115)
- ابن باز لا بأس به — مجموع الشروح الفقهية. (88/33)
- صحيحالصنعاني صحيح موقوفا — سبل السلام (4/137)
- ابن القطان لا يحتج بأسانيده إلَّا أن الحجة تقوم بمجموع طرقة — فيض القدير (3/ 563)
- أبو نعيم الأصبهاني غريب من حديث أبي الزبير تفرد به غياث عن عبد الله — حلية الأولياء (9/248)
- أبو نعيم الأصبهاني تفرد به معاوية عن الثوري وعن إسحاق — حلية الأولياء (7/99)
- محمد ابن عبدالهادي اختلف عن عبيدالله بن عمر. [وروي] موقوفًاً، وهو الصحيح — تنقيح التحقيق (4/651)
- صحيحالهيتمي المكي صحيح — الزواجر عن اقتراف الكبائر (1/216)
- ضعيفالإمام أحمد منكر — المقرر على أبواب المحرر ((2/364))
- الخليلي لا يروى في الدنيا من حديث سفيان إنما المحفوظ من حديث [غيره — الإرشاد (1/438)
- ابن حزم فيه] ابن أبي ليلى سيء الحفظ، وعطية هالك — المحلى (7/419)
- ضعيف جدًّاابن حزم واه — فيض القدير (3/ 563)
- ابن القيسراني فيه محمد بن الحسن المزني يرفع الموقوف ويسند المراسيل هو من قول ابن عمر — معرفة التذكرة (152)
روايات أخرى
مختلف في الحكم عليه
سنن أبي داود 2827
الراوي: أبو سعيد الخدري مشروح
صحيح
جامع الترمذي 1476
الراوي: أبو سعيد الخدري
مختلف في الحكم عليه
سنن ابن ماجه 3199
الراوي: أبو سعيد الخدري مشروح
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 10830
الراوي: أبو سعيد الخدري
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 10915
الراوي: أبو سعيد الخدري
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 10988
الراوي: أبو سعيد الخدري
عرض الروايات (8)
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 11071
الراوي: أبو سعيد الخدري
صحيح
مشكاة المصابيح 4093
وَعَن أبي سعيدٍ الخدريِّ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَنْحَرُ النَّاقَةَ ونذبح الْبَقَرَة وَالشَّاة فنجد فِي بَطنهَا جَنِينا أَنُلْقِيهِ أَمْ نَأْكُلُهُ؟ قَالَ: «كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ فَإِنَّ ذَكَاتَهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْن مَاجَه
الراوي: أبو سعيد الخدري مشروح
وأخرجه أيضًا… (25)
- البحر الزخار بمسند البزار 10-13 (38)ذُكَاةُ الْجَنِينِ ذُكَاةُ أُمِّهِ
- السنن الصغير للبيهقي (1746)ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ
- السنن الصغير للبيهقي (1747)كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ فَإِنَّ ذَكَاتَهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ
- السنن الكبرى للبيهقي (17929)ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ
- السنن الكبرى للبيهقي (17931)أَحَدُنَا يَنْحَرُ النَّاقَةَ ، وَيَذْبَحُ الْبَقَرَةَ وَالشَّاةَ ، وَفِي بَطْنِهَا الْجَنِينُ أَيُلْقِيهِ أَمْ يَأْكُلُهُ ؟ فَقَالَ : كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ فَإِنَّ ذَكَاتَهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ
- السنن الكبرى للبيهقي (17932)الْجَزُورِ وَالْبَقَرَةِ يُوجَدُ فِي بَطْنِهَا الْجَنِينُ ؟ قَالَ : إِذَا سَمَّيْتُمْ عَلَى الذَّبِيحَةِ فَذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ
- السنن الكبرى للبيهقي (17933)ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ
- المستدرك على الصحيحين (7160)ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ
- المستدرك على الصحيحين (7161)ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ
- المستدرك على الصحيحين (7162)ذَكَاةُ الْجَنِينِ ، ذَكَاةُ أُمِّهِ
- المستدرك على الصحيحين (7164)ذَكَاةُ الْجَنِينِ ، ذَكَاةُ أُمِّهِ
- المنتقى من السنن المسندة (887)كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ ، فَإِنَّ ذَكَاتَهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ
- سنن الدارقطني (4164)الْجَنِينِ ذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ أَشْعَرَ ، أَوْ لَمْ يُشْعِرْ
- سنن الدارقطني (4168)إِذَا سَمَّيْتُمْ عَلَى الذَّبِيحَةِ فَذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ
- سنن الدارقطني (4169)كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ ، إِنَّ ذَكَاتَهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ
- سنن الدارقطني (4170)ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ
- سنن الدارقطني (4171)ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ
- سنن الدارقطني (4172)ذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ
- سنن الدارقطني (4173)ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ
- سنن الدارقطني (4174)ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ
- صحيح ابن حبان (6015)ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ
- مسند أبي يعلى الموصلي (1193)ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ
- مسند أبي يعلى الموصلي (1792)ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ إِذَا أَشْعَرَ
- مسند ابن الجعد (2321)ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ
- معرفة السنن والآثار للبيهقي (4984)كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ فَإِنَّ ذَكَاتَهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ
