لم يُحكم عليه
مشكاة المصابيح 4254
الراوي:عبد الله بن عمر رضي الله عنه
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا وُضِعَتِ الْمَائِدَةُ فَلَا يَقُومُ رَجُلٌ حَتَّى تُرْفَعَ الْمَائِدَةُ وَلَا يَرْفَعْ يَدَهُ وَإِنْ شَبِعَ حَتَّى يَفْرُغَ الْقَوْمُ وَلْيُعْذِرْ فَإِنَّ ذَلِكَ يُخْجِلُ جَلِيسَهُ فَيَقْبِضُ يَدَهُ وَعَسَى أَنْ يَكُونَ لَهُ فِي الطَّعَامِ حَاجَةٌ» رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ
رواه ابن ماجه (3295). ذكره في مشكاة المصابيح (4254).
يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: سنن ابن ماجه 3295
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
روايات أخرى
مختلف في الحكم عليه
سنن ابن ماجه 3295
الراوي: عبد الله بن عمر مشروح
وأخرجه أيضًا… (2)
- تهذيب الكمال للمزي (1805)إِذَا وضِعَتِ الْمَائِدَةُ فَلْيَأْكُلِ الرَّجُلُ مِمَّا يَلِيهِ ، ولا يَتَنَاوَلْ مِنْ بَيْنَ يَدَيْ جَلِيسِهِ ، ولا يَتَنَاوَلْ مِنْ وسَطِ الْقَصْعَةِ ، ولا يَقُومُ حَتَّى تُرْفَعَ الْمَائِدَةُ ، ولا يَرْفَعُ يَدَهُ ، وإِنْ شَبِعَ ، حَتَّى يَفْرُغَ الْقَوْمُ ولْيُعْذِرْ ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُخْجِلُ ج
- شعب الإيمان للبيهقي (5425)إِذَا وُضِعَتِ الْمَائِدَةُ ، فَلْيَأْكُلِ الرَّجُلُ مِمَّا يَلِيهِ ، وَلا يَأْكُلْ مِمَّا بَيْنَ يَدَيْ جَلِيسِهِ وَلا مِنْ ذِرْوَةِ الْقَصْعَةِ ، فَإِنَّمَا تَأْتِيهِ الْبَرَكَةُ مِنْ أَعْلاهَا ، وَلا يَقُومُ رَجُلٌ حَتَّى تُرْفَعَ الْمَائِدَةُ ، وَلا يَرْفَعُ يَدَهُ وَإِنْ شَبِعَ حَتَّى يَرْفَعَ
في الموضوع نفسه
لم يُحكم عليه
رياض الصالحين 744
+ 4 روايات أخرى
لم يُحكم عليه
بلوغ المرام من أدلة الأحكام 1050
+ 5 روايات أخرى
لم يُحكم عليه
رياض الصالحين 743
الراوي: ابن عباس + رواية أخرى
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 15432
الراوي: ابن الأسقع
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 17018
الراوي: عبد الله بن بسر
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 3045
الراوي: ابن عباس
