لم يُحكم عليه
متفق عليه مسند أحمد 2220
الراوي:ابن عباس رضي الله عنه
حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا فَقَالَ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى قَالَ سُلَيْمَانُ فَقَالَ الْحَكَمُ وَسَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ وَنَحْنُ جَمِيعًا جُلُوسٌ حِينَ حَدَّثَ مُسْلِمٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَا سَمِعْنَا مُجَاهِدًا يَذْكُرُ هَذَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
رواه أحمد (2220، 1901)، البخاري (1852، 7315)، مسلم (1148b) وأبو داود (3310).
يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: صحيح البخاري 1852
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
روايات أخرى
صحيح
متفق عليه صحيح البخاري 1852
الراوي: ابن عباس مشروح
صحيح
متفق عليه صحيح البخاري 7315
نَعَمْ حُجِّي عَنْهَا، أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَتَهُ ". قَالَتْ نَعَمْ. فَقَالَ " فَاقْضُوا الَّذِي لَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ "
الراوي: ابن عباس مشروح
صحيح
متفق عليه صحيح مسلم 1148b
لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى "
الراوي: ابن عباس مشروح
صحيح
متفق عليه سنن أبي داود 3310
الراوي: ابن عباس مشروح
لم يُحكم عليه
متفق عليه مسند أحمد 1901
الراوي: ابن عباس
وأخرجه أيضًا… (19)
- السنن الكبرى للبيهقي (8012)أُمِّي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ ، فَمَاتَتْ قَبْلَ أَنْ تَحُجَّ أَفَأَحُجُّ عَنْهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَحُجِّي عَنْهَا ، أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَتِهِ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ : اقْضُوا حَقَّ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ
- السنن الكبرى للنسائي (2862)فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى
- السنن الكبرى للنسائي (2863)فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى
- السنن الكبرى للنسائي (2865)فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى
- السنن الكبرى للنسائي (2866)فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ تَقْضِي
- المحلى بالآثار لابن حزم (1016)لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيهِ عَنْهَا ؟ ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَدَيْنُ اللَّهِأَحَقُّ أَنْ يُقْضَى
- المحلى بالآثار لابن حزم (1085)لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى
- المعجم الكبير للطبراني (11443)أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ ؟
- المعجم الكبير للطبراني (12355)أُمِّي مَاتَتْ , وَلَمْ تَحُجَّ , أَفَأَحُجُّ عَنْهَا ؟ قَالَ : أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمُّكِ دَيْنٌ فَقَضَيْتِهِ أَوَفِي ذَلِكَ عَنْهَا ؟ قَالَتْ : نَعَمْ , قَالَ : فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى
- المعجم الكبير للطبراني (15175)أُمِّي عَجُوزَةٌ كَبِيرَةٌ ، وَإِنْ حَمَلْتُهَا لَمْ تَسْتَمْسِكْ ، وَإِنْ رَبَطْتُهَا خَشِيتُ أَنْ أَقْتُلَهَا ، أَفَأَحُجُّ عَنْهَا ؟ قَالَ : أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا ؟ , قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَاحْجُجْ عَنْ أُمِّكَ
- سنن الدارقطني (2058)مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ , أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا ؟ قَالَ : لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا ؟ ، قَالَ : نَعَمْ , قَالَ : فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى
- مستخرج أبي عوانة (2303)فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى
- مستخرج أبي عوانة (2304)فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ تَقْضِيَهُ
- مستخرج أبي عوانة (2305)فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى
- مستخرج أبي عوانة (2306)فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ تَقْضِيَهُ
- مستخرج أبي عوانة (2307)فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ تَقْضِيهِ
- مستخرج أبي عوانة (2308)فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنَّ يُقْضَى
- مستخرج أبي عوانة (2506)فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ تَقْضِيَهُ
- معرفة السنن والآثار للبيهقي (2337)فَاقْضِ فَإِنَّ اللَّهَ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ