لم يُحكم عليه
مسند أحمد 26215
الراوي:أبو الدرداء رضي الله عنه
حَدَّثَنَا هَيْثَمٌ وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَيْثَمٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الرَّبِيعِ عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ مَا نَعْمَلُ أَمْرٌ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ أَمْ أَمْرٌ نَسْتَأْنِفُهُ قَالَ بَلْ أَمْرٌ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ قَالُوا فَكَيْفَ بِالْعَمَلِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ كُلُّ امْرِئٍ مُهَيَّأٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ
رواه أحمد (26215).
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
روايات أخرى
وأخرجه أيضًا… (7)
- الإبانة الكبرى لابن بطة (761)أَرَأَيْتَ مَا نَعْمَلُ , أَفِي شَيْءٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ أَمْ فِي شَيْءٍ نَأْتَنِفُهُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : بَلْ فِي أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ , فَقَالُوا : كَيْفَ بِالْعَمَلِ بَعْدَ الْقَضَاءِ ؟ قَالَ : كُلُّ امْرِئٍ مُهَيَّأٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ
- البحر الزخار بمسند البزار 10-13 (29)كُلُّ امْرِئٍ مُهَيَّأً لِمَا خُلِقَ لَهُ
- القدر للفريابي (29)كُلُّ امْرِئٍ مُهَيَّأٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ
- القضاء والقدر للبيهقي (30)كُلُّ امْرِئٍ مُهَيَّأٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ
- المستدرك على الصحيحين (3649)أَرَأَيْتَ مَا نَعْمَلُهُ ، أَشَيْءٌ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ أَوْ شَيْءٌ نَسْتَأْنِفُهُ ؟ قَالَ : كُلُّ امْرِئٍ مُهَيَّأٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ ، ثُمَّ أَقْبَلَ يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَلَى سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، فَقَالَ لَهُ : إِنَّ تَصْدِيقَ هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، ف
- تاريخ دمشق لابن عساكر (50289)كُلُّ امْرِئٍ مُهَيَّأٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ .
- تهذيب الكمال للمزي (1233)“ كُلُّ امْرِئٍ مُهَيَّأٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ “
في الموضوع نفسه
لم يُحكم عليه
متفق عليه رياض الصالحين 945
الراوي: علي بن أبي طالب + 22 رواية أخرى
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 18993
الراوي: عمران بن حصين + رواية أخرى
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 16035
الراوي: ذو اللحية الكلابي + رواية أخرى
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 191
الراوي: عمر بن الخطاب + رواية أخرى
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 4893
الراوي: عبد الله بن عمر + رواية أخرى
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 13739
الراوي: جابر بن عبد الله
