لم يُحكم عليه
متفق عليه رياض الصالحين 239
الراوي: البراء بن عازب رضي الله عنه
وعن أبي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: أمرنا رسول الله r بسبع، ونهانا عن سبع: أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإبرار المقسم، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإفشاء السلام. ونهانا عن خواتيم أو تختم بالذهب ، وعن شرب بالفضة، وعن المياثر الحمر، وعن القسي، وعن لبس الحرير والإستبرق والديباج. ((متفق عليه)) .
حَرَكات التشكيل A−
A+
رواه البخاري (2445 ، 5175 ، 5635 ، 5849 ، 5863 ، 6222 ، 6235 )، مسلم (2066a )، النسائي (1939 ، 5309 ) وأحمد (17773 ، 17801 ، 17900 ، 17904 ). ذكره في رياض الصالحين (239).
يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: صحيح البخاري 2445
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
روايات أخرى
صحيح متفق عليه صحيح البخاري 2445
الراوي: البراء بن عازب مشروح
صحيح متفق عليه صحيح البخاري 5175
الراوي: البراء بن عازب مشروح
صحيح متفق عليه صحيح البخاري 5635
الراوي: البراء بن عازب مشروح
صحيح متفق عليه صحيح البخاري 5849
الراوي: البراء بن عازب مشروح
صحيح متفق عليه صحيح البخاري 5863
الراوي: البراء بن عازب مشروح
صحيح متفق عليه صحيح البخاري 6222
الراوي: البراء بن عازب مشروح
عرض الروايات (18)
صحيح متفق عليه صحيح البخاري 6235
الراوي: البراء بن عازب مشروح
صحيح متفق عليه صحيح مسلم 2066a
بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعِ الْجَنَازَةِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ أَوِ الْمُقْسِمِ وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ وَإِجَابَةِ الدَّاعِي وَإِفْشَاءِ السَّلاَمِ . وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمَ أَوْ عَنْ تَخَتُّمٍ بِالذَّهَبِ وَعَنْ شُرْبٍ بِالْفِضَّةِ وَعَنِ الْمَيَاثِرِ وَعَنِ الْقَسِّيِّ وَعَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالإِسْتَبْرَقِ…
الراوي: البراء بن عازب مشروح
صحيح متفق عليه سنن النسائي 1939
الراوي: البراء بن عازب مشروح
مختلف في الحكم عليه متفق عليه سنن النسائي 5309
الراوي: البراء بن عازب مشروح
لم يُحكم عليه متفق عليه مسند أحمد 17773
الراوي: البراء بن عازب
لم يُحكم عليه متفق عليه مسند أحمد 17801
الراوي: البراء بن عازب
لم يُحكم عليه متفق عليه مسند أحمد 17900
الراوي: البراء بن عازب
لم يُحكم عليه متفق عليه مسند أحمد 17904
الراوي: البراء بن عازب
لم يُحكم عليه متفق عليه رياض الصالحين 846
الراوي: البراء بن عازب
لم يُحكم عليه متفق عليه رياض الصالحين 894
الراوي: البراء بن عازب
لم يُحكم عليه متفق عليه الأدب المفرد 924
صحيح متفق عليه مشكاة المصابيح 1526
الراوي: البراء بن عازب
وأخرجه أيضًا… (15)
أمالي ابن بشران ( مجالس أخرى ) (783)أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَازَةِ ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ ، وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي ، وَإِفْشَاءِ السَّلامِ الآداب للبيهقي (176)أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ ، وَرَدِّ السَّلامِ ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي ، وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ : نَهَانَا عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ أَوْ قَالَ : حَلْقَةِ الذَّهَبِ ، وَعَنِ الْحَرِيرِ وَالإِسْتَبْ الأدب المفرد للبخاري (918)أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ ، وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ ، وَإِفْشَاءِ السَّلامِ ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي ، وَنَهَانَا عَنْ : خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ ، وَعَنْ آنِيَةِ الْفِضَّةِ ، وَعَنِ الْمَيَاثِرِ ، وَالْقَسِّيَّةِ ، وَالإِ البحر الزخار بمسند البزار (520)التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ وَعَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ البحر الزخار بمسند البزار (523)نَهَى عَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ ، وَعَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ السنن الكبرى للبيهقي (93)عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ أَوْ قَالَ حَلْقَةِ الذَّهَبِ ، وَعَنِ الْحَرِيرِ ، وَالإِسْتَبْرَقِ ، وَالدِّيبَاجِ ، وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ ، وَالْقَسِّيِّ ، وَآنِيَةِ الْفِضَّةِ السنن الكبرى للبيهقي (6075)أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ ، وَرَدِّ السَّلامِ ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي ، وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ السنن الكبرى للبيهقي (13452)أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِسَبْعٍ ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ ، أَمَرَنَا : بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ ، وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ ، وَإِفْشَاءِ السَّلامِ ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي ، وَنَهَانَا : عَنْ خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ ، وَعَنْ آنِ السنن الكبرى للنسائي (2052)أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِسَبْعٍ ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ : أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ ، وَإِبْرَارِ المُقْسِمِ ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ ، وَإِفْشَاءِ السَّلامِ ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي ، وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ ، وَعَنْ آنِيَة السنن الكبرى للنسائي (7197)أَمَرَنَا : بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ ، وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ ، وَإِفْشَاءِ السَّلامِ ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي ، وَنَهَانَا : عَنْ خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ ، وَعَنْ آنِيَةِ الْفِضَّةِ ، وَعَنِ الْمَيَاثِرِ ، وَالْقَسِّيَّةِ ، وَالإِ تهذيب الكمال للمزي (3246)أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ ، واتِّبَاعِ الْجِنَازَةِ ، وتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ ، وإِبْرَارِ الْقَسَمِ أَوِ الْمُقْسِمِ ، ونَصْرِ الْمَظْلُومِ ، وإِجَابَةِ الدَّاعِي ، وإِفْشَاءِ السَّلامِ . ونَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ ، أَوْ عَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ ، وعَنْ شُرْبٍ فِي الْفِضَّةِ ، وعَنِ شرح السنة (1395)نَهَانَا عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ ، أَوْ قَالَ : حَلْقَةِ الذَّهَبِ ، وَعَنِ الْحَرِيرِ ، وَالإِسْتَبْرَقِ ، وَالدِّيبَاجِ ، وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ ، وَالْقَسِّيِّ ، وَآنِيَةِ الْفِضَّةِ ، وَأَمَرَنَا بِسَبْعٍ : بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ ، وَرَدِّ مستخرج أبي عوانة (4761)أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ ، وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ مستخرج أبي عوانة (6718)مَا أَمَرَ بِهِ : عِيَادَةَ الْمَرِيضِ ، وَاتِّبَاعَ الْجَنَائِزِ ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ ، وَرَدِّ السَّلامِ ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي ، وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ ، وَذَكَرَ مَا نَهَاهُمْ عَنْهُ : خَاتَمَ الذَّهَبِ ، أَوْ حَلْقَةِ الذَّهَبِ ، وَعَنْ آنِيَةِ الْفِضَّةِ ، وَالْحَ مستخرج أبي عوانة (6721)الشُّرْبِ فِي الْفِضَّةِ ، فَإِنَّهُ مِنْ شَرِبَ فِيهَا فِي الدُّنْيَا , لَمْ يَشْرَبْ فِيهَا فِي الآخِرَةِ
في الموضوع نفسه
لم يُحكم عليه متفق عليه رياض الصالحين 238
الراوي: أبو هريرة + 10 روايات أخرى
لم يُحكم عليه الأدب المفرد 519
+ 3 روايات أخرى
لم يُحكم عليه مسند أحمد 636
الراوي: علي بن أبي طالب + 3 روايات أخرى
لم يُحكم عليه مسند أحمد 8047
الراوي: أبو هريرة + رواية أخرى
لم يُحكم عليه مسند أحمد 10543
الراوي: أبو هريرة
لم يُحكم عليه مسند أحمد 21310
الراوي: أبو مسعود البدري
الحديث السابق رقم 238 الحديث التالي رقم 240
