نص الآية 56:29
وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ ٢٩
ترجمة معاني الآية بلغة أخرى
محمود خليل الحصري
اقرأ الآية في سياق السورة
سورة الواقعة، الآية 29
الآية 29 من سورة الواقعة (56:29)، وهي سورة مكية، تقع في الجزء 27، في الصفحة 535 من المصحف. اقرأها بالرسم العثماني مع تفسيرها، واستمع إليها بصوت 73 قارئًا.
استمع إلى الآية 29 من سورة الواقعة
79 تلاوة بأصوات 73 قارئًا: اختر صوتًا تبدأ التلاوة في المشغّل.
كل الأصوات (79)
تفسير الآية 29
المختصر في التفسير
وفي موز متراكم مصفوف بعضه إلى بعض.
التفسير الميسر
وأصحاب اليمين، ما أعظم مكانتهم وجزاءهم!! هم في سِدْر لا شوك فيه، وموز متراكب بعضه على بعض، وظلٍّ دائم لا يزول، وماء جار لا ينقطع، وفاكهة كثيرة لا تنفَد ولا تنقطع عنهم، ولا يمنعهم منها مانع، وفرشٍ مرفوعة على السرر.
من كتب التفسير
تفسير ابن كثير الآيات 27 إلى 40
لما ذكر تعالى مآل السابقين، وهم المقربون، عطف عليهم بذكر أصحاب اليمين، وهم الأبرار؛ كما قال ميمون بن مهران: أصحاب اليمين منزلتهم دون المقربين، فقال: { وَأَصْحَـٰبُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَـٰبُ ٱلْيَمِينِ} أي: أي شيء أصحاب اليمين؟ وما حالهم وكيف مآلهم؟ ثم فسر ذلك فقال تعالى: { فِى سِدْرٍ مَّخْضُودٍ} قال ابن عباس وعكرمة ومجاهد وابن الأحوص وقسامة بن زهير والسفر بن نسير، والحسن وقتادة وعبد الله بن كثير والسدي وأبو حزرة وغيرهم: هو الذي لا شوك فيه، وعن ابن عباس: هو الموقر بالثمر، وهو رواية عن عكرمة ومجاهد، وكذا قال قتادة أيضاً: كنا نحدث أنه الموقر الذي لا شوك به. والظاهر أن المراد هذا وهذا، فإن سدر … تابع القراءة
تفسير الطبري الآيات 27 إلى 31
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم {وأصحَابُ اليَمِينِ} وهم الذين يُؤخذ بهم يوم القيامة ذات اليمين، الذي أُعطوا كتبهم بأيمانهم يا محمد { ما أصحَابُ اليَمِينَ} أيّ شيء هم وما لهم، وماذا أعدّ لهم من الخير، وقيل: إنهم أطفال المؤمنين. ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن معمر، قال: ثنا أبو هشام المخزوميّ، قال: ثنا عبد الواحد، قال: ثنا الأعمش، قال: ثنا عثمان بن قيس، أنه سمع زاذان أبا عمرو يقول: سمعت عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: {وأصحَابُ اليَمِينِ ما أصحَابُ اليَمِينِ} قال: أصحاب اليمين: أطفال المؤمنين. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: {وأصحَابُ اليَمِينِ ما … تابع القراءة
تفسير القرطبي الآيات 27 إلى 40
قوله تعالى: {وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ} رجع إلى ذكر منازل أصحاب الميمنة وهم السابقون على ما تقدّم، والتكرير لتعظيم شأن النعيم الذي هم فيه. {فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ} أي في نبق قد خُضد شوكه أي قطع؛ قاله ٱبن عباس وغيره. وذكر ٱبن المبارك: حدثنا صفوان عن سليم بن عامر قال: كان أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم يقولون: إنه لينفعنا الأعراب ومسائلهم، قال: أقبل أعرابي يوماً؛ فقال: يا رسول اللهٰ لقد ذكر الله في القرآن شجرة مؤذيةً، وما كنت أرى في الجنة شجرة تؤذي صاحبها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«وما هي» قال: السِّدر فإن له شوكاً مؤذياً؛ فقال صلى الله عليه وسلم: «أو ليس يقول {فِي … تابع القراءة
تفسير السعدي الآيات 27 إلى 40
ثم ذكر نعيم أصحاب اليمين فقال: { وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ } أي: شأنهم عظيم، وحالهم جسيم. { فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ } أي: مقطوع ما فيه من الشوك والأغصان [الرديئة] المضرة، مجعول مكان ذلك الثمر الطيب، وللسدر من الخواص، الظل الظليل، وراحة الجسم فيه. { وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ } والطلح معروف، وهو شجر [كبار] يكون بالبادية، تنضد أغصانه من الثمر اللذيذ الشهي. { وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ } أي: كثير من العيون والأنهار السارحة، والمياه المتدفقة. { وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ } أي: ليست بمنزلة فاكهة الدنيا تنقطع في وقت من الأوقات، وتكون ممتنعة [أي: متعسرة] على مبتغيها، بل … تابع القراءة
تفسير الجلالين
{ وطلح } شجر الموز { منضود } بالحمل من أسفله إلى أعلاه .
تفسير البغوي الآيات 29 إلى 31
{وَطَلْحٍ}، أي موز, واحدتها طلحة، عن أكثر المفسرين. وقال الحسن: ليس هو بالموز ولكنه شجر له ظل بارد طيب. قال الفرَّاء, وأبو عبيدة: الطلح عند العرب: شجر عظام لها شوك. وروى مجاهد عن الحسن بن سعد قال: قرأ رجل عند علي رضي الله, عنه: "وطلح منضود"، فقال: وما شأن الطلح؟ إنما هو طلع منضود, ثم قرأ "طلعها هضيم"، قلت: يا أمير المؤمنين إنها في المصحف بالحاء أفلا تحولها؟ فقال: إن القرآن لا يهاج اليوم ولا يحول. و"المنضود" المتراكم الذي قد نضد بالحمل من أوله إلى آخره، ليست له سوق بارزة: قال مسروق أشجار الجنة من عروقها إلى أفنانها ثمرٌ كلُّه. {وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ}، دائم لا تنسخه الشمس والعرب تقول للشيء الذي لا … تابع القراءة
التحرير والتنوير الآيات 27 إلى 34
عود إلى نشر ما وقع لفُّه في قوله: { وكنتم أزواجاً ثلاثة }[الواقعة: 7] كما تقدم عند قوله: { فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة }[الواقعة: 8]. وعبر عنهم هنا بــــ {أصحاب اليمين} وهنالك بــــ {أصحاب الميمنة} للتفنن. فجملة {وأصحاب اليمين} عطف على جملة { أولئك المقربون }[الواقعة: 8] عطف القصة على القصة. وجملة {ما أصحاب اليمين} خبر عن {أصحاب اليمين} بإبهام يفيد التنويه بهم كما تقدم في قوله: { فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة }[الواقعة: 8]. وأتبع هذا الإِبهام بما يبين بعضه بقوله: {في سدر مخضود} الخ. والسدر: شجر من شجر العِضاه ذو ورق عريض مدوَّر وهو صنفان: عُبْرِي بضم العين وسكون الموحدة وياء نسب نسبة … تابع القراءة
زاد المسير الآيات 27 إلى 40
وقد شرحنا معنى قوله: {وأصحابُ اليمين} في قوله: { فأصحاب الميمنة } [الواقعة: 9] وقد روي عن علي رضي الله عنه أنه قال: أصحاب اليمين: أطفال المؤمنين. قوله تعالى: {في سِدْرٍ مخضود} سبب نزولها أن المسلمين نظروا إلى وَجٍّ، وهو وادٍ بالطائف مخصبٌ. فأعجبهم سِدْرُه، فقالوا: يا ليت لنا مثل هذا؟ فنزلت هذه الآية، قاله أبو العالية، والضحاك. وفي المخضود ثلاثة أقوال. أحدها: أنه الذي لا شَوْكَ فيه، رواه أبو طلحة عن ابن عباس، وبه قال عكرمة، وقسامة بن زهير. قال ابن قتيبة: كأنه خُضِدَ شوكُه، أي: قلع، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة: «لا يُخْضَدُ شوكُها» والثاني: أنه المُوقَر حملاً، رواه العوفي عن … تابع القراءة
سبب نزول الآية 29 من سورة الواقعة
لباب النقول للسيوطي الآيات 13–39
( ك ) أخرج أحمد وابن المنذر وابن أبي حاتم بسند فيه من لا يعرف عن أبي هريرة قال لما نزلت ثلة من الأولين وقليل من الآخرين شق ذلك على المسلمين فنزلت ثلة من الأولين وثلة من الآخرين
( ك ) وأخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق بسند فيه نظر من طريق عروة بن رويم عن حابر بن عبد الله قال لما نزلت إذا وقعت الواقعة وذكر فيها ثلة من الأولين وقليل من الآخرين قال عمر يا رسول الله ثلة من الآولين وقليل منا فأمسك آخر السورة سنة ثم نزلت ثلة من الأولين وثلة من الآخرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر تعال فاسمع ما قد أنزل الله ثلة من الأولين وثلة من الآخرين وأخرج ابن أبي حاتم عن عروة بن رويم مرسلا
لباب النقول للسيوطي
وأخرج البيهقي من وجه آخر عن مجاهد قال كانوا يعجبون بوج وظلاله وطلحة وسدره فأنزل الله وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود
من فوائد الآيات
فوائد الآيات من 17 إلى 50 من سورة الواقعة (الصفحة 535 من المصحف).
- العمل الصالح سبب لنيل النعيم في الآخرة.
- الترف والتنعم من أسباب الوقوع في المعاصي.
- خطر الإصرار على الذنب.
معاني كلمات الآية 29 من سورة الواقعة
- وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ
- مَوْزٍ مُتَرَاكِبٍ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ، أَوْ هُوَ شَجَرُ الطَّلْحِ المَعْرُوفُ، وَهُوَ أَعْظَمُ أَشْجَارِ العَرَبِ.
السراج في بيان غريب القرآن
في كتب غريب القرآن
تذكرة الأريب لابن الجوزي
والطلح الموز
نزهة القلوب للسجستاني
سِدْرٍ مَّخْضُودٍ: السد: شجر النبق. مخضود: لا شوك فيه كأنه خضد شوكه أي قطع أي خلقته خلقة المخضود.
طَلْحٍ: أي موز. والطلح أيضا: شجر عظام كثير الشوك.
وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ: أي دائم لا تنسخه الشمس كظل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.
مَآءٍ مَّسْكُوبٍ: أي مصوب سائل.
سِدْرٍ مَّخْضُودٍ: السد: شجر النبق. مخضود: لا شوك فيه كأنه خضد شوكه أي قطع أي خلقته خلقة المخضود.
طَلْحٍ: أي موز. والطلح أيضا: شجر عظام كثير الشوك.
وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ: أي دائم لا تنسخه الشمس كظل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.
مَآءٍ مَّسْكُوبٍ: أي مصوب سائل.
سِدْرٍ مَّخْضُودٍ: السد: شجر النبق. مخضود: لا شوك فيه كأنه خضد شوكه أي قطع أي خلقته خلقة المخضود.
طَلْحٍ: أي موز. والطلح أيضا: شجر عظام كثير الشوك.
وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ: أي دائم لا تنسخه الشمس كظل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.
مَآءٍ مَّسْكُوبٍ: أي مصوب سائل.
سِدْرٍ مَّخْضُودٍ: السد: شجر النبق. مخضود: لا شوك فيه كأنه خضد شوكه أي قطع أي خلقته خلقة المخضود.
طَلْحٍ: أي موز. والطلح أيضا: شجر عظام كثير الشوك.
وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ: أي دائم لا تنسخه الشمس كظل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.
مَآءٍ مَّسْكُوبٍ: أي مصوب سائل.
التبيان لابن الهائم
وطلح: أي موز والطلح أيضا شجر عظام كثير الشوك.
جذور كلمات الآية 29
كل كلمة مع جذرها: افتح الجذر لترى كل الآيات التي ورد فيها.
إعراب الآية 29 من سورة الواقعة
إعراب القرآن للنحاس الآيات 28–29
«مخضود» أصحّ ما قيل فيه أنه خضد شوكه، وقيل: هو مخلوق كذا، والعرب تعرف الطّلح أنه الشجر كثير الشوك. قال أبو إسحاق يجوز أن يكون في الجنة وقد أزيل عنه الشوك. وأهل التفسير يقولون: إن الطلح الموز. قال أبو جعفر: وسمعت علي بن سليمان يقول: يجوز أن يكون هذا مما لم ينقله أصحاب الغريب وأسماء النبت كثيرة حتّى إن أهل اللغة يقولون: ما يعاب على من صحّف في أسماء النبت لكثرتها.