انتقل إلى المحتوى
السبيل

سنن ابن ماجهكتاب النكاح

أن جارية بكرا أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة، فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم

باب مَنْ زَوَّجَ ابْنَتَهُ وَهِيَ كَارِهَةٌ

صحيح 3 أحكام للعلماء سنن ابن ماجه ⁦1875⁩

الراوي:ابن عباس رضي الله عنه

حَدَّثَنَا أَبُو السَّقْرِ، يَحْيَى بْنُ يَزْدَادَ الْعَسْكَرِيُّ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرُّوذِيُّ، حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ‏.‏ أَنَّ جَارِيَةً، بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ

أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ ‏.‏ فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏.‏

رواه ابن ماجه (1875)، أبو داود (2096، 2097) وأحمد (2340).

نسخ
نسخ:
الإبلاغ عن خطأ

الشرح

أفاد هذا الحديث أن شابة صغيرة السن لم تزل بكارتها بنكاح سابق، جاءت فأخبرت النبي -عليه الصلاة والسلام- أن أباها أراد أن يزوجها من رجل بغير رضاها ولا إذنها، فخيرها النبي -عليه الصلاة والسلام- بين أن تبقى تحت ذمة هذا الزوج إنفاذًا لتزويج أبيها، أو تفسخ هذا النكاح وترده؛ وذلك لأن إذنها معتبر في الشرع، فلا يزوجها الولي إلا بإذنها ورضاها، ولو كانت بكراً وهي عاقلة بالغة، فلها أن تختار أو ترفض.

والقول باعتبار رأي البكر البالغة، وعدم جواز إجبارها اختيار اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية.

من فوائد الحديث

  • المرأة التي تعرف مصالح النكاح لا تجبر على النكاح، لا من أبيها، ولا من غيره من الأولياء، وأنَّ أمرها بيدها، وإن كانت بكرًا.
  • أنَّ المرأة لا تجبر على البقاء مع زوج لا ترضاه، وأنَّه يجب تلبية طلبها إذا طلبت فسخ نكاحها.
  • أنَّ النكاح إذا لم يعقد على الوجه الشرعي، فإنَّه يجب فسخه، وأنَّ الذي يفسخه هو الحاكم الشرعي.
  • يجوز للإنسان أن يشكو والده عند القاضي في الحقوق الخاصة إذا ظلمه.
  • أن الشريعة الإسلامية تأخذ للمظلوم حقه، ولو كان على أقرب الناس إليه.

معاني الكلمات

جارية
هي البنت الشابة، سميت جارية؛ لخفَّتها وسرعة جريها.
بِكْرًا
هي التي لم تُفَضَّ بَكَارتها.
كارهة
غير راضية.
فخيرها
أي جعل لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الخيار بين أن تبقى مع الزوج, أو تفسخ النكاح.

الشرح القديم

السندي — حاشية السندي على سنن ابن ماجه

قَوْله ( أَبُو السَّقْر ) بِالْمُهْمَلَةِ وَسُكُون الْقَاف وَقَدْ تُبْدَل سِينه صَادَا ( مَرْوَرُّوذِيّ ) بِفَتْحٍ فَسُكُون فَفَتْح وَزَاي أَوْ ثُمَّ رَاءٍ مَضْمُومَة مُشَدَّدَة وَبِذَالٍ مُعْجَمَة كَذَا هُوَ مَضْبُوط بِخَطِّ بَعْض الْأَكَابِر وَاَللَّه أَعْلَم.…

اقرأ المزيد

أحكام العلماء

العالمالحكمالمحكوم عليهالمصدر
الألبانيت 1420 هـ صحيحSahih الحديث رقم 1875
زبير علي زئيت 1435 هـ صحيحSahih الحديث رقم 1875
محمد فؤاد عبد الباقيت 1388 هـ صحيحSahih الحديث رقم 1875
أحكام على روايات أخرى (29)
  • الألباني رجاله ثقات — التعليقات الرضية (140/2)
  • إسناده صحيحشعيب الأرناؤوط إسناده صحيح على شرط البخاري — تخريج المسند لشعيب (2469)
  • إسناده صحيحشعيب الأرناؤوط إسناده صحيح — تخريج سنن أبي داود (2096)
  • إسناده صحيحشعيب الأرناؤوط إسناده صحيح — تخريج زاد المعاد (5/87)
  • إسناده صحيحأحمد محمد شاكر إسناده صحيح — تخريج المسند لشاكر (4/155)
  • أبو داود رواه الناس مرسلا معروف — سنن أبي داود (2096)
  • ابن حجر العسقلاني رجاله ثقات — فتح الباري لابن حجر (9/103)
  • ابن حجر العسقلاني رجاله ثقات، وأعل بالإرسال وروي موصولا وإذا اختلف في وصل الحديث وإرساله حكم لمن وصله — التلخيص الحبير (3/1179)
  • ابن القيم على طريقة البيهقي وأكثر الفقهاء وجميع أهل الأصول هذا حديث صحيح لأن جرير بن حازم ثقة ثبت وقد وصله وهم يقولون زيادة الثقة مقبولة — تهذيب السنن (6/120)
  • البغوي مرسل لا تقوم به الحجة، ورواه بعضهم عن عكرمة عن ابن عباس متصلا ولا يصح — شرح السنة (5/28)
  • ضعيفابن الجوزي لا يصح — العلل المتناهية (2/619)
  • الدارقطني الصحيح مرسل — سنن الدارقطني (3/164)
  • البيهقي المحفوظ مرسل — السنن الكبرى للبيهقي (7/117)
  • البيهقي خطأ [في الإسناد — معرفة السنن والآثار (13583)
  • ضعيفالبيهقي مرسل — معرفة السنن والآثار (13584)
  • البيهقي خطأ [في الإسناد — معرفة السنن والآثار (13586)
  • ضعيفالبيهقي مرسل — معرفة السنن والآثار (13588)
  • أبو حاتم الرازي خطأ إنما هو كما روى الثقات مرسل — تنقيح التحقيق (4/306)
  • ابن باز وصله قوم وأرسله آخرون، والصواب وصله — مجموع الشروح الفقهية. (42/28)
  • ابن باز هذا الحديث أعل بالإرسال، لكن الإرسال لا يضر إذا وصله ثقة، وظاهر السياق أنه وصله ثقة؛ لأنه لم يذكر له علة غير الإرسال — مجموع الشروح الفقهية. (211/32)
  • ابن عثيمين له شواهد تؤيده — شرح بلوغ المرام لابن عثيمين (4/485)
  • الضياء المقدسي رواه أبو داود عن عثمان بن أبي شيبة، عن حسين بن مُحمَّد بإسناده. وعن مُحمَّد بن عبيد، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة، عن النَّبيّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يذكر ابن عباس. وكذا رواه النَّاس مرسلا. ورواه ابن ماجه عن أبي السقر يحيى بن يزداد العسكري، عن ا — الأحاديث المختارة (11 /283)
  • الخطيب البغدادي موصول — تاريخ بغداد (8/88)
  • موفق الدين ابن قدامة هو مرسل عن عكرمة رواه الناس كذلك ولم يذكروا ابن عباس . قاله أبو داود — المغني لابن قدامة (9/379)
  • محمد ابن عبدالهادي روي] مرسلاً — تنقيح التحقيق (4/305)
  • محمد ابن عبد الوهاب له علة وهي الإرسال — الحديث لابن عبدالوهاب (4/119)
  • العظيم آبادي قوي حسن — عون المعبود (6/68)
  • إسناده صحيحشعيب الأرناووط إسناده صحيح — تخريج شرح السنة (9 / 34)
  • صحيحالكمال بن الهمام صحيح — شرح فتح القدير (3/252)

روايات أخرى

مختلف في الحكم عليه سنن أبي داود ⁦2097⁩

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ النَّاسُ مُرْسَلاً مَعْرُوفٌ ‏.‏

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦2340⁩

حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ابْنَةَ خِذَامٍ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الراوي: ابن عباس

لم يُحكم عليه بلوغ المرام من أدلة الأحكام ⁦988⁩

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- { أَنَّ جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَذَكَرَتْ: أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ , فَخَيَّرَهَا اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-} رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَابْنُ مَاجَهْ , وَأُعِلَّ بِالْإِرْسَالِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه أحمد (2469)‏ ، وأبو داود…

الراوي: ابن عباس

لم يُحكم عليه مشكاة المصابيح ⁦3136⁩

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنَّ جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذكرت أَن أَبَاهَا زَوجهَا وَهِي كَارِهًا فَخَيَّرَهَا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

الراوي: ابن عباس

وأخرجه أيضًا… (10)
  • الأحاديث المختارة (4014)جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَتْ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ ، فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
  • الأحاديث المختارة (4015)جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَتْ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ ، فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ ﷺ
  • الأحاديث المختارة (4016)جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيَّ فَزَعَمَتْ بِأَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ ، فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ ﷺ
  • التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي (1704)جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ , فَذَكَرَتْ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا , وَهِيَ كَارِهَةٌ , فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ ﷺ
  • التمهيد لابن عبد البر (3278)أَنَّ جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلامُ ، فَذَكَرَتْ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ ، فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
  • السنن الكبرى للبيهقي (12654)جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ ، فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ ، قَالَ : فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ ﷺ
  • تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (2630)جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ ، فَخَيَّرَهَا
  • تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (2631)جَارِيَةً بِكْرًا زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَتْ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ ، فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ ﷺ
  • تاريخ دمشق لابن عساكر (3340)أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ ﷺ
  • مسند أبي يعلى الموصلي (2498)جَارِيَةَ بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيِّ ﷺ ، فَذَكَرَتْ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ ، فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ ﷺ

في الموضوع نفسه

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦25563⁩

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيَّ وَمُجَمِّعَ بْنَ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَاهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ يُدْعَى خِذَامًا أَنْكَحَ ابْنَةً لَهُ فَكَرِهَتْ نِكَاحَ أَبِيهَا فَأَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ…

الراوي: مجمع بن يزيد + رواية أخرى

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦25560⁩

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ وَإِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى قَالَ أَخْبَرَنِي مَالِكٌ قَالَ عَبْد اللَّهِ و حَدَّثَنَا مُصْعَبٌ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُجَمِّعٍ ابْنَيْ يَزِيدَ ابْنِ جَارِيَةَ عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ أَنَّ أَبَاهَا…

الراوي: خنساء بنت خذام

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦25561⁩

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ وَمُجَمِّعٍ شَيْخَيْنِ مِنْ الْأَنْصَارِ أَنَّ خَنْسَاءَ أَنْكَحَهَا أَبُوهَا وَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَرَدَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الراوي: مجمع بن يزيد

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦25562⁩

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أُمِّ مُجَمِّعٍ قَالَ زَوَّجَ خِدَامٌ ابْنَتَهُ وَهِيَ كَارِهَةٌ فَأَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي وَأَنَا كَارِهَةٌ قَالَ فَرَدَّ رَسُولُ…

الراوي: أم مجمع بن يزيد

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦8628⁩

حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ رَضِيَتْ فَلَهَا رِضَاهَا وَإِنْ كَرِهَتْ فَلَا جَوَازَ عَلَيْهَا يَعْنِي الْيَتِيمَةَ

الراوي: أبو هريرة

لم يُحكم عليه سنن الدارمي ⁦2096⁩

أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وُمُجَمِّعٍ ابْنَيْ يَزِيدَ ابْنِ جَارِيَةَ أَنَّ خَنْسَاءَ بِنْتَ خِذَامٍ زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ نِكَاحَهَا

الراوي: عبد الرحمن بن جارية الأنصاري

الموضوعات

الاثنين، 12 أكتوبر 2026 1 جمادى الأولى 1448 هـ