لم يُحكم عليه
مسند أحمد 26062
الراوي:فاطمة بنت قيس رضي الله عنها
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ يَعْنِي ابْنَ كُهَيْلٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا لَيْسَ لَهَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ
رواه أحمد (26062)، مسلم (1480l) والنسائي (3404).
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
روايات أخرى
صحيح
صحيح مسلم 1480l
الراوي: فاطمة بنت قيس
صحيح
سنن النسائي 3404
الراوي: فاطمة بنت قيس
لم يُحكم عليه
بلوغ المرام من أدلة الأحكام 1105
وأخرجه أيضًا… (21)
- أحكام القرآن الكريم للطحاوي (1410)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً
- أحكام القرآن الكريم للطحاوي (1430)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً حِينَ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا ثَلاثًا
- الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (2860)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى ، وَلا نَفَقَةً
- الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (2862)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى ، وَلا نَفَقَةً
- التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي (1842)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً
- السنن الكبرى للبيهقي (13808)طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلاثًا ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً , وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ وَفِي رِوَايَةِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ، قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، زَوْجِي طَل
- السنن الكبرى للبيهقي (14461)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً
- السنن الكبرى للنسائي (5403)الْمُطَلَّقَةُ ثَلاثًا لَيْسَ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةٌ
- المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم (3234)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى ، وَلا نَفَقَةً
- المعجم الأوسط للطبراني (3576)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً
- المعجم الكبير للطبراني (20397)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً
- المعجم الكبير للطبراني (20420)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى ، وَلا نَفَقَةً
- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (880)فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً ، وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى
- سنن الدارقطني (3476)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى ، وَلا نَفَقَةً ، فَأَخَذَ الأَسْوَدُ كَفًّا مِنْ حَصَى فَحَصَبَهُ , ثُمَّ قَالَ : وَيْلَكَ تُحَدِّثُ بِمِثْلِ هَذَا , قَالَ عُمَرُ : لا نَتْرُكُ كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا ﷺ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لا نَدْرِي حَفِظَتْ أَوْ نَسِيَتْ ، لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ ,
- صحيح ابن حبان (4381)الْمُطَلَّقَةُ ثَلاثًا لَيْسَ لَهَا سُكْنَى ، وَلا نَفَقَةٌ
- مستخرج أبي عوانة (3667)فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى ، وَلا نَفَقَةً ، وَاعْتَدَّتْ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ ، فَقَالَ : لا نَدَعُ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَعَلَّهَا نَسِيَتْ
- مستخرج أبي عوانة (3668)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً ، فَأَخَذَ الأَسْوَدُ كَفًّا مِنْ حَصَى ، فَحَصَبَهُ . ثُمَّ قَالَ : وَيْلَكَ تُحَدِّثُ بِمِثْلِ هَذَا . قَالَ عُمَرُ : لا نَتْرُكُ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ عَلَيْهِ السَّلامُ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لا نَدْرِي حَفِظَتْ أَمْ نَسِيتْ ، لَه
- مستخرج أبي عوانة (3676)فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً
- مسند إسحاق بن راهويه (2125)طُلِّقَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً
- مسند إسحاق بن راهويه (2128)أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً
- معجم ابن الأعرابي (951)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى ، وَلا نَفَقَةً
في الموضوع نفسه
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 26064
الراوي: فاطمة بنت قيس + 15 رواية أخرى
لم يُحكم عليه
موطأ مالك 1228
الراوي: فاطمة بنت قيس + 6 روايات أخرى مشروح
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 26059
الراوي: فاطمة بنت قيس + 7 روايات أخرى
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 26057
الراوي: فاطمة بنت قيس + 3 روايات أخرى
لم يُحكم عليه
بلوغ المرام من أدلة الأحكام 1111
الراوي: فاطمة بنت قيس + رواية أخرى
لم يُحكم عليه
حديث قدسي مسند أحمد 26071
الراوي: فاطمة بنت قيس + روايتان أخريان
