لم يُحكم عليه
بلوغ المرام من أدلة الأحكام 1105
وَعَنْ اَلشَّعْبِيِّ, عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ, { عَنِ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم --فِي اَلْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا-:
"لَيْسَ لَهَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ"
إظهار الإسناد حَرَكات التشكيل A−
A+
رواه مسلم (1480l )، النسائي (3404 ) وأحمد (26062 ). ذكره في بلوغ المرام من أدلة الأحكام (1105).
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
أحكام على روايات أخرى (8)
صحيح الألباني صحيح — صحيح النسائي (3404)صحيح الألباني صحيح — صحيح الجامع (6718)شعيب الأرناؤوط فيه] عمرو بن العباس من رجال البخاري، وذكره[ابن حبان] في الثقات, ومؤمل بن إسماعيل صدوق سيء الحفظ، ومن فوقهما ثقات على شرطهما — تخريج صحيح ابن حبان (4291)إسناده صحيح شعيب الأرناؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (27326)صحيح مسلم صحيح — صحيح مسلم (1480)صحيح السيوطي صحيح — الجامع الصغير (9201)صحيح ابن حبان أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (4291)الصنعاني أخرجه مسلم بزيادة (إنما السكنى والنفقة لمن تملك الرجعة) — التنوير شرح الجامع الصغير (10/485)
روايات أخرى
صحيح صحيح مسلم 1480l
الراوي: فاطمة بنت قيس
صحيح سنن النسائي 3404
الراوي: فاطمة بنت قيس
لم يُحكم عليه مسند أحمد 26062
الراوي: فاطمة بنت قيس
وأخرجه أيضًا… (21)
أحكام القرآن الكريم للطحاوي (1410)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً أحكام القرآن الكريم للطحاوي (1430)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً حِينَ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا ثَلاثًا الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (2860)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى ، وَلا نَفَقَةً الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (2862)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى ، وَلا نَفَقَةً التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي (1842)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً السنن الكبرى للبيهقي (13808)طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلاثًا ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً , وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ وَفِي رِوَايَةِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ، قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، زَوْجِي طَل السنن الكبرى للبيهقي (14461)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً السنن الكبرى للنسائي (5403)الْمُطَلَّقَةُ ثَلاثًا لَيْسَ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةٌ المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم (3234)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى ، وَلا نَفَقَةً المعجم الأوسط للطبراني (3576)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً المعجم الكبير للطبراني (20397)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً المعجم الكبير للطبراني (20420)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى ، وَلا نَفَقَةً تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (880)فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً ، وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى سنن الدارقطني (3476)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى ، وَلا نَفَقَةً ، فَأَخَذَ الأَسْوَدُ كَفًّا مِنْ حَصَى فَحَصَبَهُ , ثُمَّ قَالَ : وَيْلَكَ تُحَدِّثُ بِمِثْلِ هَذَا , قَالَ عُمَرُ : لا نَتْرُكُ كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا ﷺ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لا نَدْرِي حَفِظَتْ أَوْ نَسِيَتْ ، لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ , صحيح ابن حبان (4381)الْمُطَلَّقَةُ ثَلاثًا لَيْسَ لَهَا سُكْنَى ، وَلا نَفَقَةٌ مستخرج أبي عوانة (3667)فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى ، وَلا نَفَقَةً ، وَاعْتَدَّتْ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ ، فَقَالَ : لا نَدَعُ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَعَلَّهَا نَسِيَتْ مستخرج أبي عوانة (3668)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً ، فَأَخَذَ الأَسْوَدُ كَفًّا مِنْ حَصَى ، فَحَصَبَهُ . ثُمَّ قَالَ : وَيْلَكَ تُحَدِّثُ بِمِثْلِ هَذَا . قَالَ عُمَرُ : لا نَتْرُكُ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ عَلَيْهِ السَّلامُ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لا نَدْرِي حَفِظَتْ أَمْ نَسِيتْ ، لَه مستخرج أبي عوانة (3676)فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً مسند إسحاق بن راهويه (2125)طُلِّقَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً مسند إسحاق بن راهويه (2128)أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً معجم ابن الأعرابي (951)لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى ، وَلا نَفَقَةً
في الموضوع نفسه
لم يُحكم عليه مسند أحمد 26064
الراوي: فاطمة بنت قيس + 15 رواية أخرى
لم يُحكم عليه موطأ مالك 1228
الراوي: فاطمة بنت قيس + 6 روايات أخرى مشروح
لم يُحكم عليه مسند أحمد 26059
الراوي: فاطمة بنت قيس + 7 روايات أخرى
لم يُحكم عليه مسند أحمد 26057
الراوي: فاطمة بنت قيس + 3 روايات أخرى
لم يُحكم عليه بلوغ المرام من أدلة الأحكام 1111
الراوي: فاطمة بنت قيس + رواية أخرى
لم يُحكم عليه حديث قدسي مسند أحمد 26071
الراوي: فاطمة بنت قيس + روايتان أخريان
الحديث السابق رقم 1104 الحديث التالي رقم 1106
