لم يُحكم عليه
مسند أحمد 3330
الراوي:ابن عباس رضي الله عنه
حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنْ أَبِى سِنَانٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَجُّ كُلَّ عَامٍ فَقَالَ لَا بَلْ حَجَّةٌ فَمَنْ حَجَّ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ وَلَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ وَلَوْ وَجَبَتْ لَمْ تَسْمَعُوا وَلَمْ تُطِيعُوا
رواه أحمد (3330).
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
روايات أخرى
وأخرجه أيضًا… (4)
- أحكام القرآن الكريم للطحاوي (778)الْحَجُّ كُلُّ عَامٍ ؟ قَالَ : بَلْ حَجَّةٌ وَاحِدَةٌ ، فَمَنْ حَجَّ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ ، وَلَوْ قُلْتُ : نَعَمْ ، لَوَجَبَتْ ، وَلَوْ وَجَبَتْ لَمْ تَسْمَعُوا ، وَلَمْ تُطِيعُوا
- أخبار مكة للفاكهي (738)لا ، فَحِجَّةٌ ، فَمَنْ حَجَّ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ تَطَوَّعٌ ، وَلَوْ قُلْتُ : نَعَمْ لَوَجَبَتْ ، وَلَوْ وَجَبَتْ لَمْ تَسْمَعُوا وَلَمْ تُطِيعُوا
- السنن الكبرى للبيهقي (9118)الْحَجُّ كُلَّ عَامٍ ؟ قَالَ : لا ، بَلْ حَجَّةٌ , فَمَنْ حَجَّ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَهُوَ تَطَوَّعٌ ، وَلَوْ قُلْتُ : نَعَمْ ، لَوَجَبَتْ , وَلَوْ وَجَبَتْ ، لَمْ تَسْمَعُوا ، وَلَمْ تُطِيعُوا
- سنن الدارقطني (2369)الْحَجُّ لِكُلِّ عَامٍ ؟ قَالَ : لا , بَلْ حَجَّةٌ وَاحِدَةٌ , فَمَنْ حَجَّ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ , وَلَوْ قُلْتُ : نَعَمْ لَوَجَبَتْ , وَلَوْ وَجَبَتْ لَمْ تَسْمَعُوا وَلَمْ تُطِيعُوا
في الموضوع نفسه
لم يُحكم عليه
متفق عليه مسند أحمد 10199
الراوي: أبو هريرة + 24 رواية أخرى
لم يُحكم عليه
بلوغ المرام من أدلة الأحكام 720
+ 4 روايات أخرى
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 2531
الراوي: ابن عباس + روايتان أخريان
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 862
الراوي: علي بن أبي طالب + روايتان أخريان
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 2605
الراوي: ابن عباس
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 3133
الراوي: ابن عباس
