عمرة المرأة وحجها

لباس الإحرام

ليس للمرأة لباس خاص بالإحرام، بل تُحرم في ثيابها المعتادة الواسعة الساترة غير المطيّبة، بأي لون شاءت، فالبياض ليس بلازم. ولها أن تلبس الحذاء والجوارب والمخيط؛ فالمنع من المخيط المفصّل على البدن خاص بالرجال.

ومحظوراتها في اللباس اثنان: تغطية الوجه بما فُصّل له (النقاب والبرقع)، ولبس القفازين. قال النبي ﷺ: «لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين».

وإذا مرّ بها رجال أجانب فلها أن تسدل شيئًا من خمارها على وجهها، كما روت عائشة عن النساء اللاتي كنّ مع النبي ﷺ (وفي إسناد الحديث مقال). وتجتنب سائر المحظورات كالرجال: الطيب، وأخذ الشعر، وتقليم الأظفار، والصيد، والجماع.

المراجع البخاري 1838 (ابن عمر)؛ أبو داود 1833 (عائشة)، وفي إسناده مقال

الحيض والنفاس في العمرة والحج

لا يمنع الحيض والنفاس من الإحرام ولا من أداء المناسك، إلا شيئًا واحدًا: الطواف بالكعبة، إذ تُطلب له الطهارة. ولما حاضت عائشة بسَرِف وهي في طريقها إلى الحج جعلت تبكي، فقال لها النبي ﷺ: «إن ذلك شيء كتبه الله على بنات آدم، فافعلي ما يفعل الحاج، غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري».

1. عند الميقات

   تغتسل للنظافة وإن كان الغسل لا يطهّرها، وتتحفّظ، ثم تنوي وتلبّي كسائر الناس. وقد ولدت أسماء بنت عميس بذي الحليفة، فأمرها النبي ﷺ فقال: «اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي». ولا تصلي ركعتي الإحرام.

2. في العمرة

   تنتظر انقطاع الحيض وتغتسل، ثم تطوف وتسعى وتقصّر. وتبقى في أثناء ذلك محرمة، ولها أن تدعو وتذكر الله، وأن تقرأ القرآن حفظًا أو من شاشة على قول كثير من العلماء؛ ولا تدخل المسجد الحرام وهي حائض عند الجمهور.

3. في الحج

   تقف بعرفة، وتبيت بمزدلفة، وترمي، وتذبح، وتقصّر كسائر الحجاج. ولا ينتظر طهرها إلا طواف الإفاضة، والسعي بعده إن لم تكن سعت من قبل. وبعد رمي يوم العاشر والتقصير يحل لها كل شيء إلا الجماع حتى تطوف هذا الطواف.

4. عند السفر

   المرأة التي تكون حائضًا عند خروجها من مكة يسقط عنها طواف الوداع، ولا شيء عليها: «أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض». ولما حاضت صفية بعد طواف الإفاضة لم يسأل النبي ﷺ إلا عن أدائها له، ثم أذن بالنفر.

وإن جاءها الحيض قبل طواف العمرة وهي متمتعة، واستمر إلى ما بعد الثامن من ذي الحجة، أحرمت بالحج دون أن تطوف لعمرتها. فيصير حجها قِرانًا عند جمهور العلماء، كما وقع لعائشة في حجة الوداع؛ وعند الحنفية ترفض عمرتها ثم تقضيها بعد الحج، وهو ما فعلته عائشة إذ اعتمرت من التنعيم.

ويجوز عند كثير من العلماء أن تتناول دواءً يؤخّر الحيض في أيام الحج، بشرط ألا يضر بصحتها: فاستشيري طبيبك قبل السفر بأسابيع. أما الدم الذي ليس بحيض (الاستحاضة) فلا يمنع شيئًا: تتوضأ المستحاضة لكل صلاة، وتؤدي المناسك كلها، ومنها الطواف.

المراجع البخاري 305، مسلم 1211 (عائشة بسرف)؛ مسلم 1218 (أسماء بنت عميس)؛ البخاري 1755، مسلم 1328 (ابن عباس، طواف الوداع)؛ البخاري 1757، مسلم 1211 (صفية)؛ البخاري 1556 و1784، مسلم 1211 و1212 (عائشة، القران ثم العمرة من التنعيم)

السفر بلا محرم

لم تعد الأنظمة السعودية تشترط المحرم لعمرة المرأة الراشدة وحجها، فلها أن تحصل على التأشيرة والتصريح وحدها أو مع مجموعة (انظري صفحة «نسك والتأشيرات»). أما المسألة الشرعية فشيء آخر: قال النبي ﷺ: «لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم»، واختلف العلماء في تطبيق هذا الحديث على حج الفريضة.

ومما يستدل به من أجاز حج الفريضة مع الرفقة المأمونة قولُ النبي ﷺ لعدي بن حاتم يخبره أن المرأة سترتحل وحدها من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحدًا إلا الله. فإن لم تجد المرأة محرمًا وترددت، فالأولى أن تستفتي عالمًا من مذهبها.

المراجع البخاري 1862، مسلم 1341 (ابن عباس)؛ البخاري 3595 (عدي بن حاتم)

فروق أخرى في المناسك

• تُسرّ المرأة بالتلبية: بقدر ما تُسمع نفسها ومن بجانبها، وهو قول عامة العلماء.
• لا رمل عليها (الإسراع في الأشواط الثلاثة الأولى) ولا اضطباع (كشف الكتف الأيمن)؛ فهما خاصان بالرجال.
• تمشي المرأة في السعي بين العلمين الأخضرين ولا تُسرع.
• لا تحلق رأسها، بل تجمع شعرها وتأخذ من أطرافه قدر أنملة. «ليس على النساء حلق، إنما على النساء التقصير».
• لا تزاحم الرجال لاستلام الحجر الأسود، بل تكفيها الإشارة إليه بيدها من بعيد. وكانت عائشة تطوف بمعزل عن الرجال.
• ولها أن تدفع من مزدلفة بعد غيبوبة القمر مع الضعفة، كما أُذن لسودة وأسماء.
• إن كانت مريضة أو كبيرة السن أو حاملًا، وعرّضها زحام الجمرات للخطر، فلها أن توكّل من يرمي عنها، بعد أن يرمي عن نفسه.

المراجع أبو داود 1984 و1985 (ابن عباس، التقصير)؛ البخاري 1618 (عائشة والطواف)؛ البخاري 1679 و1681، مسلم 1290 (أسماء وسودة بمزدلفة)

الحامل، ومن معها رضيع أو أطفال

الحمل لا يمنع العمرة ولا الحج، لكن مشقة التعب والحر والزحام حقيقية. وترفض عدة دول حج المرأة في الثلث الأخير من الحمل أو إذا كان حملها عالي الخطورة، وكثيرًا ما تطلب شركات الطيران شهادة طبية ابتداءً من الأسبوع الثامن والعشرين، وترفض صعود الحامل إلى الطائرة في أواخر الحمل. ويمكن الطواف والسعي على كرسي متحرك أو عربة كهربائية في الطابق العلوي.

حج الصبي وعمرته صحيحان مأجوران: رفعت امرأة صبيًا صغيرًا إلى النبي ﷺ فقالت: «ألهذا حج؟» قال: «نعم، ولك أجر». ولا تُجزئه هذه الحجة عن الحجة الواجبة عليه إذا بلغ، كما جاء عن ابن عباس. وينوي الوليّ عن الصغير، ويحمله في الطواف والسعي، ويرمي عنه.

• للرضيع: حمّالة أطفال بدل العربة في الزحام، وحفاضات ومناديل مبللة بلا عطر، وقبعة وماء.
• اكتبي رقم هاتفك واسم الفندق على سوار في معصم كل طفل.
• اختاري أقل الأوقات زحامًا للطواف والسعي، والأدوار العليا فهي أكثر تهوية.

المراجع مسلم 1336 (ابن عباس، حج الصبي)؛ البيهقي، السنن الكبرى (قول ابن عباس في حج الصبي)

نصائح عملية

• ثياب واسعة خفيفة فاتحة اللون يتخللها الهواء، وغطاء شعر داخلي يثبت جيدًا: فالمشي كثير، وكثيرًا ما يكون في الريح والحر.
• دبابيس أمان، وحقيبة صغيرة تُحمل أمام الجسم، وكيس للحذاء في المسجد.
• فوط صحية بكمية وافرة ولو لم تتوقعي الحيض: فالسفر والتعب كثيرًا ما يُخلّان بانتظام الدورة.
• في المسجد النبوي تُتاح الصلاة في الروضة للنساء في أوقات مخصصة لهن، بتصريح من تطبيق نسك: احجزي فور وصولك إلى المدينة.
• تعرّفي من اليوم الأول على مداخل النساء ومصلياتهن، واتفقي مع مجموعتك على مكان للالتقاء.