أحكام تسمية المولود في الإسلام

متى يُسمّى المولود وكيف

تسمية المولود حقٌّ له، وقد نقل ابن حزم اتفاق العلماء على ذلك (مراتب الإجماع). وللتسمية في السنة وقتان: يوم الولادة، لقوله ﷺ: «وُلِدَ لِيَ اللَّيْلَةَ غُلاَمٌ فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ» (صحيح مسلم 2315)، أو اليوم السابع مع العقيقة: «كُلُّ غُلاَمٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ وَيُحْلَقُ وَيُسَمَّى» (سنن أبي داود 2838).

وكان الصحابة يأتون بمواليدهم إلى النبي ﷺ فيسمّيهم ويحنّكهم بتمرة ويدعو لهم بالبركة (صحيح البخاري 5467). والتسمية حقٌّ للأب أولًا، ولا بأس بالتشاور في الأسرة. ويُنسب الولد إلى أبيه: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ﴾ (الأحزاب 5).

المراجع: ابن حزم، مراتب الإجماع؛ صحيح مسلم 2315؛ سنن أبي داود 2838؛ جامع الترمذي 1522؛ صحيح البخاري 5467؛ الأحزاب 5.

الأصل في الأسماء الإباحة

الأصل في التسمية الإباحة: «الأصل جواز التسمية بأي اسم، إلا ما ورد الشرع بالنهي عنه أو عن جنسه» (دار الإفتاء المصرية، الفتوى 16579). فلا يُمنع الاسم الفارسي أو التركي أو الأمازيغي أو الأوروبي لكونه غير عربي، وإنما يُنظر في حسن معناه وألّا يكون من خصائص دين آخر.

ويجوز أن يُسمّى الإنسان بما يُطلق على الله وعلى غيره من الأسماء المشتركة، كعليّ وكريم وحكيم ورشيد، وقد وصف القرآن النبي ﷺ بقوله: ﴿بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ (التوبة 128)، فيكون الاسم بمعناه في حق البشر.

المراجع: دار الإفتاء المصرية، الفتوى 16579؛ بريقة محمودية 3/234 (الحنفية)؛ التوبة 128.

تغيير الاسم

يُستحب تغيير الاسم القبيح إلى اسم حسن، فقد كان النبي ﷺ يفعل ذلك (جامع الترمذي 2839)، ومنه تغيير اسم عاصية إلى جميلة. ولما قال لرجل اسمه حَزْن: «أنت سهل» أبى، فكان حفيده سعيد بن المسيب يقول: فما زالت الحزونة فينا بعد (صحيح البخاري 6190).

ولا يلزم من أسلم أن يغيّر اسمه إذا كان حسن المعنى، فقد كان النبي ﷺ يغيّر الأسماء القبيحة وحدها، وبقي أكثر الصحابة على أسمائهم، ويجوز لمن شاء أن يتخذ اسمًا إسلاميًا اعتزازًا بدينه الجديد.

المراجع: جامع الترمذي 2839؛ صحيح مسلم 2139؛ صحيح البخاري 6190، 6193؛ سنن أبي داود 4956؛ دار الإفتاء المصرية، «حكم تغيير الاسم إلى اسم أحسن منه».

ما لا تجده في هذا المعجم

تنسب مواقع كثيرة إلى الأسماء «صفات حاملها» وعددًا بحساب الجُمّل وبرجًا وتفسيرًا في المنام، أو تزعم أن اسمًا «باب من أبواب الجنة»، ولا أصل لشيء من ذلك في النصوص، فطباع المولود لا تتبع اسمه. وإنما نقتصر على معاني الألفاظ وتاريخها وما ورد في القرآن والسنة وأقوال العلماء.