انتقل إلى المحتوى
السبيل

سنن أبي داودكتاب الجهاد

لا سَبَق إلا في خف أو في حافر أو نصل

باب فِي السَّبْقِ

صحيح 3 أحكام للعلماء سنن أبي داود ⁦2574⁩

الراوي:أبو هريرة رضي الله عنه

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏

لاَ سَبْقَ إِلاَّ فِي خُفٍّ أَوْ فِي حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ ‏"

رواه أبو داود (2574)، النسائي (3589)، ابن ماجه (2878) وأحمد (7170، 8339، 8632، 9123، 9754).

نسخ
نسخ:
الإبلاغ عن خطأ

الشرح

أفاد الحديث أن الجعل وهو العوض من مال ونحو ذلك لا يُستحقّ إلا في سباق الخيل والإبل وما في معناهما، وفي النصل، وهو الرمي، وذلك لأن هذه الامور عُدّة في قتال العدوّ، وفي بذل الْجُعْل عليها ترغيبٌ في الجهاد، وتحريض عليه، ويدخل في معنى الخيل البغال والحمير؛ لأنها كلها ذوات حوافر، وقد يُحتاج إلى سُرعة سيرها؛ لأنها تحمل أثقال العساكر، وتكون معها في المغازي، ويدخل في الحديث كل ما في معنى ما ذُكر من آلات حربية ونحو ذلك.

من فوائد الحديث

  • المغالبات والمراهنات والمخاطرات ممنوعة كلها، لاسيما إذا كانت بعوض؛ لأنها من أنواع الميسر الذي قال -تعالى- فيه: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)
  • الشرع أجاز الجعل في المغالبات إذا كانت مما يعين على الجهاد في سبيل الله ونصر دينه.
  • يدل هذا الحديث على أن المراهنة والمخاطرة لا تجوز إلا في ثلاثة أشياء هي: 1 - الخف: والمراد بها: الإبل. 2 - النصل: هو الرمي بالنشاب ونحوه. 3 - حافر: والمراد بها: الخيل، وهي أمور يستعان بها على حرب الكفار والجهاد في سبيل الله، ويدخل في الحديث كل ما في معناها من آلات حربية ونحو ذلك.

معاني الكلمات

لا سبق
السبق بفتح الباء: هو الجعل، والعوض الذي يوضع لذلك.
خف
بضم الخاء، ثم فاء مشددة، المراد بالخف: الإبل؛ لأنها ذوات الأخفاف.
نصل
بفتح النون، وسكون الصاد المهملة، آخره لام، المراد به: السهم.
حافر
المراد بالحافر: الخيل؛ لأنها من ذوات الحافر.

الشرح القديم

العظيم آبادي — عون المعبود

( لَا سَبَق ) : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : السَّبَق بِفَتْحِ الْبَاء مَا يُجْعَل لِلسَّابِقِ عَلَى سَبْقه مِنْ جُعْل وَنَوَال , فَأَمَّا السَّبْق بِسُكُونِ الْبَاء فَهُوَ مَصْدَر سَبَقْت الرَّجُل أَسْبِقهُ سَبْقًا وَالرِّوَايَة الصَّحِيحَة فِي هَذَا الْحَدِيث السَّبَق مَفْتُوحَة الْبَاء , يُرِيد أَنَّ الْجُعْل وَالْعَطَاء لَا يُسْتَحَقّ إِلَّا فِي سِبَاق الْخَيْل وَالْإِبِل وَمَا فِي مَعْنَاهُمَا وَفِي النَّصْل وَهُوَ الرَّمْي وَذَلِكَ أَنَّ هَذِهِ الْأُمُور عُدَّة فِي قِتَال الْعَدُوّ , وَفِي بَذْل الْجُعْل عَلَيْهَا تَرْغِيب فِي الْجِهَاد وَتَحْرِيض عَلَيْهِ. قَالَ : وَأَمَّا السِّبَاق بِالطَّيْرِ وَالرَّجْل وَبِالْحَمَامِ وَمَا يَدْخُل فِي مَعْنَاهُ مِمَّا لَيْسَ مِنْ عُدَّة الْحَرْب وَلَا مِ…

اقرأ المزيد

أحكام العلماء

العالمالحكمالمحكوم عليهالمصدر
الألبانيت 1420 هـ صحيحSahih صحيح الحديث رقم 2574
زبير علي زئيت 1435 هـ إسناده حسنIsnaad Hasan الإسناد فقط رقم 2574
محمد محيي الدين عبد الحميدت 1392 هـ صحيحSahih الحديث رقم 2574
أحكام على روايات أخرى (32)
  • صحيحالألباني صحيح — صحيح ابن ماجه (2344)
  • صحيحالألباني صحيح — صحيح النسائي (3591)
  • صحيحشعيب الأرناؤوط صحيح — تخريج المسند لشعيب (8993)
  • صحيحشعيب الأرناؤوط صحيح — تخريج المسند لشعيب (7482)
  • صحيحشعيب الأرناؤوط صحيح — تخريج المسند لشعيب (8693)
  • صحيحشعيب الأرناؤوط صحيح — تخريج المسند لشعيب (9487)
  • حسنشعيب الأرناؤوط حسن — تخريج مشكل الآثار (1883)
  • إسناده صحيحشعيب الأرناؤوط إسناده صحيح — تخريج المسند لشعيب (10138)
  • إسناده صحيحشعيب الأرناؤوط إسناده صحيح — تخريج صحيح ابن حبان (4690)
  • إسناده صحيحشعيب الأرناؤوط إسناده صحيح — تخريج سنن أبي داود (2574)
  • إسناده حسنشعيب الأرناؤوط إسناده حسن لغيره — تخريج مشكل الآثار (1884)
  • إسناده حسنأحمد محمد شاكر إسناده حسن وهو صحيح لغيره — تخريج المسند لشاكر (13/232)
  • إسناده صحيحأحمد محمد شاكر إسناده صحيح — تخريج المسند لشاكر (16/283)
  • ابن حجر العسقلاني من طرق وأعل الدارقطني بعضها بالوقف — التلخيص الحبير (4/1520)
  • الذهبي فيه] أبو الحكم لا يعرف — ميزان الاعتدال (4/516)
  • الذهبي فيه] عبد الله بن هارون بن أبي علقمة له مناكير — ميزان الاعتدال (2/516)
  • ابن تيمية معروف — مجموع الفتاوى (32/250)
  • موضوعابن القيم موضوع — المنار المنيف (84)
  • الهيثمي فيه عبد الله بن هارون الفروي وهو ضعيف — مجمع الزوائد (5/266)
  • البزار لا نعلم روى أبو الحكم هذا عن أبي هريرة إلا هذا الحديث — البحر الزخار (15/287)
  • صحيحابن الملقن صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة — تحفة المحتاج (2/555)
  • الشوكاني قد صرح الحافظ أن زيادة – أو جناح – وضعها غياث بن إبراهيم, في قصة وقعت له مع المهدي العباسي وهي مشهورة — الفوائد المجموعة (174)
  • صحيحابن حبان صحيح — بلوغ المرام (397)
  • الدارقطني يرويه الثَّوريُّ، عن زيدِ بنِ أسلَمَ، واختُلِف عنه في رَفعِه؛ فرفَعه ابنُ وَهبٍ، عن الثَّوريِّ، ووقَفه مُعاويةُ بنُ هشامٍ وغَيرُه. والموقوفُ أشبَهُ، لا يُعرَفُ أبو الفوارِسِ إلَّا في هذا الحديثِ. — علل الدارقطني (2251)
  • موضوعابن عدي باطل — الكامل في الضعفاء (5/428)
  • صحيحمقبل الوادعي صحيح — الصحيح المسند (1394)
  • ابن دقيق العيد اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث — الإلمام بأحاديث الأحكام (2/558)
  • صحيحابن القطان صحيح — شرح الزركشي على الخرقي (7/58)
  • صحيحابن القطان صحيح — الوهم والإيهام (5/746)
  • الإمام أحمد ما روى هذا إلا ذاك الكذاب أبو البختري — تاريخ بغداد (13/460)
  • ابن القيسراني فيه] نصر بن باب متروك الحديث [ومن طريق آخر فيه محمد بن عمرو لا بأس به — ذخيرة الحفاظ (5/2654)
  • محمد ابن عبدالهادي فيه] أبو الحكم ليس بالمشهور — تنقيح التحقيق (5/39)

روايات أخرى

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦7170⁩

حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي الْحَكَمِ مَوْلَى اللَّيْثِيِّينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا سَبَقَ إِلَّا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ

الراوي: أبو هريرة

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦8339⁩

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ قَالَ سَأَلْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ عَنْ السَّبْقِ فَقَالَ حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا سَبْقَ إِلَّا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ

الراوي: أبو هريرة

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦9123⁩

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي الْحَكَمِ مَوْلَى اللَّيْثِيِّينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا سَبَقَ إِلَّا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ

الراوي: أبو هريرة

عرض الروايات (8)
وأخرجه أيضًا… (25)
  • السنن الصغير للبيهقي (1775)لَا سَبْقَ إِلا فِي خُفٍّ ، أَوْ حَافِرٍ ، أَوْ نَصْلٍ
  • السنن الكبرى للبيهقي (18172)لا سَبْقَ إِلا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ
  • السنن الكبرى للبيهقي (18173)لا سَبْقَ إِلا فِي خُفٍّ أَوْ نَصْلٍ أَوْ حَافِرٍ
  • السنن الكبرى للبيهقي (18175)لا سَبَقَ إِلا فِي حَافِرٍ أَوْ خُفٍّ
  • السنن الكبرى للبيهقي (18176)لا سَبَقَ إِلا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ
  • السنن الكبرى للنسائي (4309)لا سَبْقَ إِلا فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ
  • السنن الكبرى للنسائي (4312)لا سَبْقَ إِلا فِي حَافِرٍ أَوْ خُفٍّ
  • السنن المأثورة رواية المزني (619)لا سَبَقَ إِلا فِي حَافِرٍ أَوْ خُفٍّ
  • المعجم الأوسط للطبراني (8149)لا سَبْقَ ، إلا فِي حَافِرٍ ، أَوْ نَصْلٍ
  • المعجم الصغير للطبراني (50)لا سَبَقَ إِلا فِي خُفٍّ ، أَوْ حَافِرٍ ، أَوْ نَصْلٍ
  • المعجم الكبير للطبراني (10619)لا سَبْقَ إِلا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ
  • تلخيص المتشابه في الرسم (1273)لا سَبَقَ إِلَّا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ ، أَوْ نَصْلٍ
  • صحيح ابن حبان (4792)لا سَبْقَ إِِلا فِي حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ
  • صحيح ابن حبان (4793)لا سَبَقَ إِِلا فِي خُفٍّ ، أَوْ حَافِرٍ ، أَوْ نَصْلٍ
  • غريب الحديث للحربي (1505)لا سَبْقَ إِلا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ
  • غريب الحديث للحربي (2039)لا سَبَقَ إِلا فِي نَصْلٍ ، أَوْ خُفٍّ ، أَوْ حَافِرٍ
  • فوائد أبي محمد الفاكهي (72)لا سَبَقَ إِلا فِي نَصْلٍ أَوْ حَافِرٍ
  • فوائد تمام الرازي (588)لا سَبْقَ إِلا فِي ثَلاثٍ : خُفٍّ ، أَوْ نَصْلٍ ، أَوْ حَافِرٍ
  • مسند أبي داود الطيالسي (2486)لا سَبَقَ إِلا فِي خُفٍّ ، أَوْ حَافِرٍ ، أَوْ نَصْلٍ
  • مسند ابن الجعد (2422)لا سَبْقَ إِلا فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ
  • مسند الإمام الشافعي ( ترتيب سنجر) (926)لا سَبْقَ إِلا فِي حَافِرٍ أَوْ خُفٍّ
  • مسند الشافعي (1486)لا سَبَقَ إِلا فِي حَافِرٍ أَوْ خُفٍّ
  • مصنف ابن أبي شيبة (32863)لَا سَبَقَ إلَّا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ
  • معرفة السنن والآثار للبيهقي (5006)لا سَبْقَ إِلا فِي حَافِرٍ أَوْ خُفٍّ
  • موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب (302)لا سَبْقَ إِلا فِي حَافِرٍ ، أَوْ خُفٍّ

في الموضوع نفسه

الموضوعات

الأحد، 11 أكتوبر 2026 30 ربيع الآخر 1448 هـ