نص الآية 2:250
وَلَمَّا بَرَزُوا۟ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُوا۟ رَبَّنَآ أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَٰفِرِينَ ٢٥٠
ترجمة معاني الآية بلغة أخرى
محمود خليل الحصري
اقرأ الآية في سياق السورة
سورة البقرة، الآية 250
الآية 250 من سورة البقرة (2:250)، وهي سورة مدنية، تقع في الجزء 2، في الصفحة 41 من المصحف. اقرأها بالرسم العثماني مع تفسيرها، واستمع إليها بصوت 69 قارئًا.
استمع إلى الآية 250 من سورة البقرة
75 تلاوة بأصوات 69 قارئًا: اختر صوتًا تبدأ التلاوة في المشغّل.
كل الأصوات (75)
تفسير الآية 250
المختصر في التفسير
ولما خرجوا ظاهرين لجالوت وجنوده توجهوا إلى الله بالدعاء قائلين: ربنا صُبَّ على قلوبنا الصبر صبًّا، وثبت أقدامنا حتى لا نَفِرّ ولا ننهزم أمام عدونا، وانصرنا بقوتك وتأييدك على القوم الكافرين.
التفسير الميسر
ولما ظهروا لجالوت وجنوده، ورأوا الخطر رأي العين، فزعوا إلى الله بالدعاء والضراعة قائلين: ربنا أنزل على قلوبنا صبرًا عظيمًا، وثبت أقدامنا، واجعلها راسخة في قتال العدو، لا تفر مِن هول الحرب، وانصرنا بعونك وتأييدك على القوم الكافرين.
من كتب التفسير
تفسير ابن كثير الآيات 250 إلى 252
أي: لما واجه حزب الإيمان، وهم قليل من أصحاب طالوت، لعدوهم أصحاب جالوت، وهم عدد كثير {قَالُواْ رَبَّنَآ أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا} أي: أنزل علينا صبراً من عندك {وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا} أي: في لقاء الأعداء، وجنبنا الفرار والعجز {وَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَـٰفِرِينَ}. قال الله تعالى: {فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ ٱللَّهِ} أي: غلبوهم وقهروهم بنصر الله لهم {وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ} ذكروا في الإسرائيليات أنه قتله بمقلاع كان في يده، رماه به فأصابه فقتله، وكان طالوت قد وعده إن قتل جالوت أن يزوجه ابنته، ويشاطره نعمته، ويشركه في أمره، فوفى له، ثم آل الملك إلى دواد عليه السلام مع ما منحه الله به من … تابع القراءة
تفسير الطبري
يعنـي تعالـى ذكره بقوله:{ وَلـمَّا بَرَزُوا لـجالُوتَ وجُنُودِهِ } ولـما برز طالوت وجنوده لـجالوت وجنوده. ومعنى قوله:{ بَرَزُوا} صاروا بـالبراز من الأرض، وهو ما ظهر منها واستوى، ولذلك قـيـل للرجل القاضي حاجته: تَبَرَزَ لأن الناس قديـماً فـي الـجاهلـية إنـما كانوا يقضون حاجتهم فـي البراز من الأرض، فقـيـل: قد تبرز فلان: إذا خرج إلـى البراز من الأرض لذلك، كما قـيـل تغوّط لأنهم كانوا يقضون حاجتهم فـي الغائط من الأرض وهو الـمطمئنّ منها، فقـيـل للرجال: تغوّط، أي صار إلـى الغائط من الأرض. وأما قوله:{ رَبَّنا أفْرِغْ عَلَـيْنا صَبْراً} فإنه يعنـي أن طالوت وأصحابه قالوا:{ رَبَّنا أفْرغْ عَلَـيْنا … تابع القراءة
تفسير القرطبي
{بَرَزُواْ} صاروا في البَرَاز وهو الأفيح من الأرض المتسع. وكان جالوت أمير العمالقة وملِكهم ظلُّه مِيل. ويُقال:، إن البربر من نسله، وكان فيما روى في ثلاثمائة ألف فارس. وقال عِكرمة: في تسعين ألفاً، ولما رأى المؤمنون كثرة عدوّهم تضرعوا إلى ربهم؛ وهذا كقوله: { وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ }} [آل عمران: 146] إلى قوله: { وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ ربَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا } [آل عمران: 147] الآية. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقِي العدو يقول في القتال: «اللَّهُمَّ بك أصول وأجول» وكان صلى الله عليه وسلم يقول إذا لقي العدوّ: «اللَّهُمَّ إني أعوذ بك من شرورهم وأجعلك في نحورهم» ودعا يوم بدر حتى سقط رداؤه عن منكِبيه يستنجِز الله وعده على ما يأتي بيانه في «آل عمران» إن شاء الله تعالىٰ.
تفسير السعدي الآيات 249 إلى 252
أي: لما تملَّك طالوت ببني إسرائيل واستقر له الملك تجهزوا لقتال عدوهم، فلما فصل طالوت بجنود بني إسرائيل وكانوا عددا كثيرا وجما غفيرا، امتحنهم بأمر الله ليتبين الثابت المطمئن ممن ليس كذلك فقال: { إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني } فهو عاص ولا يتبعنا لعدم صبره وثباته ولمعصيته { ومن لم يطعمه } أي: لم يشرب منه فإنه مني { إلا من اغترف غرفة بيده } فلا جناح عليه في ذلك، ولعل الله أن يجعل فيها بركة فتكفيه، وفي هذا الابتلاء ما يدل على أن الماء قد قل عليهم ليتحقق الامتحان، فعصى أكثرهم وشربوا من النهر الشرب المنهي عنه، ورجعوا على أعقابهم ونكصوا عن قتال عدوهم وكان في عدم صبرهم عن الماء ساعة واحدة … تابع القراءة
تفسير الجلالين
{ ولما برزوا لجالوت وجنوده } أي ظهروا لقتالهم وتصافّوا { قالوا ربنا أفرغ } أصبب { علينا صبرا وثبت أقدامنا } بتقوية قلوبنا على الجهاد { وانصرنا على القوم الكافرين } .
تفسير البغوي الآيات 250 إلى 252
{ولمَّا بَرَزُواْ} يعني طالوت وجنوده يعني المؤمنين {لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ} المشركين ومعنى برزوا صاروا بالبراز من الأرض وهو ما ظهر واستوى {قَالُواْ رَبَّنَآ أَفْرِغْ عَلَيْنَا} أَنْزِلْ واصبب {صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا} قوِّ قلوبنا {وَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَـٰفِرِينَ * فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللهِ} أي بعلم الله تعالى {وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ} وصفة قتله: قال أهل التفسير: عبر النهر مع طالوت فيمن عبر إيشا أبو داود في ثلاثة عشر ابناً له وكان داود أصغرهم وكان يرمي بالقذافة فقال لأبيه يوماً يا أبتاه ما أرمي بقذافتي شيئاً إلا صرعته فقال: أبشر يا بني فإن الله جعل رزقك في قذافتك، ثم … تابع القراءة
التحرير والتنوير الآيات 249 إلى 251
عطفت الفاء جملة: (لما فصل)، على جملة { { وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم } } [البقرة: 247] لأن بعث الملك لأجل القتال، يترتب عليه الخروج للقتال الذي سألوا لأجله بعث النبي، وقد حذف بين الجملتين كلام كثير مقدر: وهو الرضا بالملك، ومجيء التابوت، وتجنيد الجنود؛ لأن ذلك مما يدل عليه جملة فصل طالوت بالجنود. ومعنى فصل بالجنود: قطع وابتعد بهم، أي تجاوزوا مساكنهم وقراهم التي خرجوا منها وهو فعل متعد لأن أصله فصل الشيء عن الشيء ثم عدوه إلى الفاعل فقالوا فصل نفسه حتى صار بمعنى انفصل، فحذفوا مفعوله لكثرة الاستعمال، ولذلك تجد مصدره الفصل بوزن مصدر المتعدي، ولكنهم ربما قالوا فصل فصولاً نظراً لحالة قصوره … تابع القراءة
زاد المسير
قوله تعالى: {ولما برزوا} أي: صاروا بالبراز من الأرض، وهو ما ظهر واستوى. و {أفرغ} بمعنى اصبب {وثبت أقدامنا} أي: قوِّ قلوبنا لتثبيت أقدامنا، وإنما تثبت الأقدام عند قوة القلوب، قال مقاتل: كان جالوت وجنوده يعبدون الأوثان.
من فوائد الآيات
فوائد الآيات من 249 إلى 252 من سورة البقرة (الصفحة 41 من المصحف).
- من حكمة القائد أن يُعرِّض جيشه لأنواع الاختبارات التي يتميز بها جنوده ويعرف الثابت من غيره.
- العبرة في النصر ليست بمجرد كثرة العدد والعدة فقط، وإنما معونة الله وتوفيقه أعظم الأسباب للنصر والظَّفَر.
- لا يثبت عند الفتن والشدائد إلا من عَمَرَ اليقينُ بالله قلوبَهم، فمثل أولئك يصبرون عند كل محنة، ويثبتون عند كل بلاء.
- الضراعة إلى الله تعالى بقلب صادق متعلق به من أعظم أسباب إجابة الدعاء، ولا سيما في مواطن القتال.
- من سُنَّة الله تعالى وحكمته أن يدفع شر بعض الخلق وفسادهم في الأرض ببعضهم.
معاني كلمات الآية 250 من سورة البقرة
في كتب غريب القرآن
نزهة القلوب للسجستاني
بَسْطَةً فِي ٱلْعِلْمِ: أي سعة؛ من قولك: بسطته إذا كان مجموعا ففتحه ووسعته؛ وقوله:
وَزَادَكُمْ فِي ٱلْخَلْقِ بَصْطَةً: [الأعراف: ٦٩] : أي طولا وتماما؛ كان أطولهم طوله مائة ذراع؛ وأقصرهم طوله ستون ذراعا
سَكِينَةٌ: فعيلة من السكون؛ يعني السكون الذي هو الوقار لا الذي هو ضد الحركة. وقيل في قوله
فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ: السكينة لها وجه مثل وجه الإنسان ثم بعد هي ريح هفاهة. وقيل: لها رأس مثل رأس الهر وجناحان؛ وهي من أمر الله عز وجل
غُرْفَةً: أي مقدار ملء اليدين من المغروف. وغرفة بفتح الغين: يعني مرة واحدة باليد؛ مصدر غرفت
فِئَةً: أي جماعة
أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً: أصيب، كما تفرغ الدلو أي تصب.
بَسْطَةً فِي ٱلْعِلْمِ: أي سعة؛ من قولك: بسطته إذا كان مجموعا ففتحه ووسعته؛ وقوله:
وَزَادَكُمْ فِي ٱلْخَلْقِ بَصْطَةً: [الأعراف: ٦٩] : أي طولا وتماما؛ كان أطولهم طوله مائة ذراع؛ وأقصرهم طوله ستون ذراعا
سَكِينَةٌ: فعيلة من السكون؛ يعني السكون الذي هو الوقار لا الذي هو ضد الحركة. وقيل في قوله
فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ: السكينة لها وجه مثل وجه الإنسان ثم بعد هي ريح هفاهة. وقيل: لها رأس مثل رأس الهر وجناحان؛ وهي من أمر الله عز وجل
غُرْفَةً: أي مقدار ملء اليدين من المغروف. وغرفة بفتح الغين: يعني مرة واحدة باليد؛ مصدر غرفت
فِئَةً: أي جماعة
أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً: أصيب، كما تفرغ الدلو أي تصب.
بَسْطَةً فِي ٱلْعِلْمِ: أي سعة؛ من قولك: بسطته إذا كان مجموعا ففتحه ووسعته؛ وقوله:
وَزَادَكُمْ فِي ٱلْخَلْقِ بَصْطَةً: [الأعراف: ٦٩] : أي طولا وتماما؛ كان أطولهم طوله مائة ذراع؛ وأقصرهم طوله ستون ذراعا
سَكِينَةٌ: فعيلة من السكون؛ يعني السكون الذي هو الوقار لا الذي هو ضد الحركة. وقيل في قوله
فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ: السكينة لها وجه مثل وجه الإنسان ثم بعد هي ريح هفاهة. وقيل: لها رأس مثل رأس الهر وجناحان؛ وهي من أمر الله عز وجل
غُرْفَةً: أي مقدار ملء اليدين من المغروف. وغرفة بفتح الغين: يعني مرة واحدة باليد؛ مصدر غرفت
فِئَةً: أي جماعة
أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً: أصيب، كما تفرغ الدلو أي تصب.
بَسْطَةً فِي ٱلْعِلْمِ: أي سعة؛ من قولك: بسطته إذا كان مجموعا ففتحه ووسعته؛ وقوله:
وَزَادَكُمْ فِي ٱلْخَلْقِ بَصْطَةً: [الأعراف: ٦٩] : أي طولا وتماما؛ كان أطولهم طوله مائة ذراع؛ وأقصرهم طوله ستون ذراعا
سَكِينَةٌ: فعيلة من السكون؛ يعني السكون الذي هو الوقار لا الذي هو ضد الحركة. وقيل في قوله
فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ: السكينة لها وجه مثل وجه الإنسان ثم بعد هي ريح هفاهة. وقيل: لها رأس مثل رأس الهر وجناحان؛ وهي من أمر الله عز وجل
غُرْفَةً: أي مقدار ملء اليدين من المغروف. وغرفة بفتح الغين: يعني مرة واحدة باليد؛ مصدر غرفت
فِئَةً: أي جماعة
أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً: أصيب، كما تفرغ الدلو أي تصب.
التبيان لابن الهائم
أفرغ علينا صبرا: أي اصبب كما يفرغ الدلو أي يصب - زه -،
وثبت أقدامنا: شجع قلوبنا وقوها حتى لا نفارق مواطن القتال منهزمين
جذور كلمات الآية 250
كل كلمة مع جذرها: افتح الجذر لترى كل الآيات التي ورد فيها.
إعراب الآية 250 من سورة البقرة
التبيان للعكبري
قَوْلُهُ تَعَالَى: (لِجَالُوتَ) : تَتَعَلَّقُ اللَّامُ بِبَرَزُوا، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ حَالًا ; أَيْ بَرَزُوا قَاصِدِينَ لِجَالُوتَ.
آيات ذات صلة بالآية 250
آيات استشهد بها ابن كثير في تفسير هذه الآية
-
الحج 22:40
ٱلَّذِينَ أُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّآ أَن يَقُولُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَٰمِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَٰتٌ وَمَسَٰجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا ٱسْمُ ٱللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ
آيات متشابهة في اللفظ
تشترك مع هذه الآية في عبارة واحدة أو أكثر، فيحسن التفريق بينها عند الحفظ.
-
آل عمران 3:147
وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّآ أَن قَالُوا۟ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِىٓ أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَٰفِرِينَ
-
الأعراف 7:126
وَمَا تَنقِمُ مِنَّآ إِلَّآ أَنْ ءَامَنَّا بِـَٔايَٰتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا رَبَّنَآ أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ