تفسير سورة الجاثية

هذه الآية لم يرد لها تفسير

يقول تعالى ذكره: وأما الذين جحدوا وحدانية الله، وأبوا إفراده في الدنيا بالألوهة، فيقال لهم: ألم تكن آياتي في الدنيا تُتلى عليكم.

فإن قال قائل: أو ليست أمَّا تجاب بالفاء، فأين هي؟ فإن الجواب أن يقال: هي الفاء التي في قوله {أفَلَمْ}. وإنما وجه الكلام في العربية لو نطق به على بيانه، وأصله أن يقال: وأما الذين كفروا، فألم تكن آياتي تتلى عليكم، لأن معنى الكلام: وأما الذين كفروا فيقال لهم ألم، فموضع الفاء في ابتداء المحذوف الذي هو مطلوب في الكلام، فلما حُذفت يقال: وجاءت ألف استفهام، حكمها أن تكون مبتدأة بها، ابتدىء بها، وجعلت الفاء بعدها، وقد تُسقط العرب الفاء التي هي جواب «أما» في مثل هذا الموضع أحيانا إذا أسقطوا الفعل الذي هو في محل جواب أمَّا كما قال جلّ ثناؤه

وقوله:{ فاسْتَكْبَرْتُمْ} يقول: فاستكبرتم عن استماعها والإيمان بها {وكُنْتُمْ قَوْماً مُجْرِمِينَ} يقول: وكنتم قوماً تكسبون الآثام والكفر بالله، لا تصدّقون بمعاد، ولا تؤمنون بثواب ولا عقاب.

يقول تعالى ذكره: ويقال لهم حينئذٍ:{ وَإذَا قِيلَ } لكم {إنَّ وَعْدَ اللّهِ } الذي وعد عباده، أنه محييهم من بعد مماتهم، وباعثهم من قبورهم {حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ} التي أخبرهم أنه يقيمها لحشرهم، وجمعهم للحساب والثواب على الطاعة، والعقاب على المعصية، آتية { لا رَيْبَ} فِيها يقول: لا شكّ فيها، يعني في الساعة، والهاء في قوله:{ فِيها} من ذكر الساعة. ومعنى الكلام: والساعة لا ريب في قيامها، فاتقوا الله وآمنوا بالله ورسوله، واعملوا لما ينجيكم من عقاب الله فيها {قُلْتُم ما نَدْرِي ما السَّاعَةُ} تكذيباً منكم بوعد الله جلّ ثناؤه، وردًّا لخبره، وإنكاراً لقُدرته على إحيائكم من بعد مماتكم.

وقوله:{ إنْ نَظُنُّ إلاَّ ظَناً} يقول: وقلتم ما نظنّ أن الساعة آتية إلاَّ ظناً {وَما نحْنُ بِمُسْتَيْقِنينَ } أنها جائية، ولا أنها كائنة.

واختلفت القرّاء في قراءة قوله: {والسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها} فقرأت ذلك عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض قرّاء الكوفة {و السَّاعَةُ } رفعاً على الابتداء. وقرأته عامة قرّاء الكوفة «والسَّاعَةَ» نصباً عطفاً بها على قوله:{ إنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ}.

والصواب من القول في ذلك عندنا، أنهما قراءتان مستفيضتان في قرأة الأمصار صحيحتا المخرج في العربية متقاربتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارىء فمصيب.

يقول تعالى ذكره: وبدا لهؤلاء الذين كانوا في الدنيا يكفرون بآيات الله سيئات ما عملوا في الدنيا من الأعمال، يقول: ظهر لهم هنالك قبائحها وشرارها لما قرأوا كتب أعمالهم التي كانت الحفظة تنسخها في الدنيا { وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤنَ} يقول: وحاق بهم من عذاب الله حينئذٍ ما كانوا به يستهزؤن إذ قيل لهم: إن الله مُحِلُّه بمن كذَّب به على سيئات ما في الدنيا عملوا من الأعمال.

يقول تعالى ذكره: وقيل لهؤلاء الكفرة الذين وصف صفتهم: اليوم نترككم في عذاب جهنم، كما تركتم العمل للقاء ربكم يومكم هذا. كما:

حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله:{ وَقِيلَ اليَوْمَ نَنْساكُمْ} نترككم. وقوله:{ وَمأْوَاكُمُ النَّارُ } يقول: ومأواكم التي تأوون إليها نار جهنم،{ وَما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ} يقول: وما لكم من مستنقذ ينقذكم اليوم من عذاب الله، ولا منتصر ينتصر لكم ممن يعذّبكم، فيستنقذ لكم منه.

يقول تعالى ذكره: يقال لهم: هذا الذي حلّ بكم من عذاب الله اليوم { بِأَنَّكُم } في الدنيا { اتَّخَذْتُمْ آياتِ اللّهِ هُزُواً}، وهي حججه وأدلته وآي كتابه التي أنزلها على رسوله صلى الله عليه وسلم {هُزُواً} يعني سخرية تسخرون منها { وَغَرَّتْكُمُ الحَياةُ الدُّنْيا } يقول: وخدعتكم زينة الحياة الدنيا. فآثرتموها على العمل لما ينجيكم اليوم من عذاب الله، يقول تعالى ذكره:{ فالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْها} من النار { وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ} يقول: ولا هم يردّون إلى الدنيا ليتوبوا ويراجعوا الإنابة مما عوقبوا عليه.

يقول تعالى ذكره:{ فَلِلَّهِ الحَمْدُ } على نِعمه وأياديه عند خلقه، فإياه فاحمدوا أيها الناس، فإن كلّ ما بكم من نعمة فمنه دون ما تعبدون من دونه من آلهة ووثن، ودون ما تتخذونه من دونه رباً، وتشركون به معه { رَبِّ السَّمَوَاتِ وَرَبِّ الأرْضِ} يقول: مالك السموات السبع، ومالك الأرضين السبع و { رَبِّ العالَمِينَ} يقول: مالك جميع ما فيهنّ من أصناف الخلق، وله الكبرياء في السموات والأرض يقول: وله العظمة والسلطان في السموات والأرض دون ما سواه من الآلهة والأنداد {وَهُوَ العَزِيزُ} في نقمته من أعدائه، القاهر كل ما دونه، ولا يقهره شيء { الحَكِيمُ } في تدبيره خلقه وتصريفه إياهم فيما شاء كيف شاء، والله أعلم.