سورة الأنفال، الآية 9

183 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابَ - رضي الله عنه - قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ، نَظَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ ثَلَاثُ مِئَةٍ وَنَيْفٌ، وَنَظَرَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَهُمْ أَلْفٌ وَزِيادَةٌ، فَاسْتَقْبَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الْقِبْلَةَ ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ، وَعَلَيْهِ رِدَاؤُهُ وَإِزَارُهُ، ثُمَّ قَال: "اللَّهُمَّ أَينَ مَا وَعَدْتَنِي؟، اللَّهُمَّ أَنجزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي، اللَّهُمَّ إِنْ تَهلِك هذِهِ الْعِصَابَةُ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ فَلاَ تُعْبَدْ فِي الأَرْضِ أَبدًا"، قَالَ: فَمَا زَالَ يَسْتَغِيثُ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَيَدْعُوهُ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ مَنْكِبَيْهِ، فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَرَدَّاهُ ثُمَّ الْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ كَفاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ، فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9) ... }. واللفظ لأحمد ¬أخرجه مسلم برقم: 1763، وأبو داود برقم: 2690، والترمذي برقم: 3081، وأحمد، 1/ 30، 32، والبزار برقم: 196، وأبو عوانة: 4/ 152، 155، 156، وابن حبان برقم: 4793، والبيهقي في السنن: 6/ 326، والدلائل: 3/ 51 - 52، وأبو نعيم في الدلائل: 408، وابن أبي شيبة: 10/ 350، وابن جرير: 9/ 189.¥.

ردفته وأردفته بمعنى تبعته وأتبعته. ولو كان كما قال أبو عبيد لكان معنى مردفين بفتح الدال مردفين خلفكم وإنما معنى مردفين في آثاركم أي اتبع بعضهم بعضا وهذا أقوى من قول من قال: مردف بهم المسلمون لأنّ ظاهر القرآن على خلافه والقراءة بمردفين أولى لأن أهل التأويل على هذه القراءة يفسّرون أي أردف بعضهم بعضا، وأما مردّفين فتقديره عند سيبويه:

مرتدفين ثم أدغم التاء في الدال فألقى حركتها على الراء لئلا يلتقي ساكنان ومن قال:

مردّفين كسر الراء لالتقاء الساكنين ومن قال مردّفين بضم الراء قبلها ضمة كما تقول: ردّ يا هذا.