نص الآية 10:109
وَٱتَّبِعْ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَٱصْبِرْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ ٱللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ ٱلْحَٰكِمِينَ ١٠٩
ترجمة معاني الآية بلغة أخرى
محمود خليل الحصري
اقرأ الآية في سياق السورة
سورة يونس، الآية 109
الآية 109 من سورة يونس (10:109)، وهي سورة مكية، تقع في الجزء 11، في الصفحة 221 من المصحف. اقرأها بالرسم العثماني مع تفسيرها، واستمع إليها بصوت 74 قارئًا.
استمع إلى الآية 109 من سورة يونس
80 تلاوة بأصوات 74 قارئًا: اختر صوتًا تبدأ التلاوة في المشغّل.
كل الأصوات (80)
تفسير الآية 109
المختصر في التفسير
واتبع - أيها الرسول - ما يوحيه إليك ربك واعمل به، واصبر على إيذاء من خالفك من قومك، وعلى تبليغ ما أُمرت بتبليغه، واستمر على ذلك حتى يحكم الله فيهم بحكمه بنصرك عليهم في الدنيا، وبعذابهم في الآخرة إن ماتوا على كفرهم.
التفسير الميسر
واتبع -أيها الرسول- وحي الله الذي يوحيه إليك فاعمل به، واصبر على طاعة الله تعالى، وعن معصيته، وعلى أذى من آذاك في تبليغ رسالته، حتى يقضي الله فيهم وفيك أمره، وهو -عزَّ وجل- خير الحاكمين; فإن حكمه مشتمل على العدل التام.
من كتب التفسير
تفسير ابن كثير الآيات 108 إلى 109
يقول تعالى آمراً لرسوله صلى الله عليه وسلم أن يخبر الناس أن الذي جاءهم به من عند الله هو الحق الذي لا مرية فيه، ولا شك فيه، فمن اهتدى به واتبعه، فإنما يعود نفع ذلك الاتباع على نفسه، ومن ضل عنه، فإنما يرجع وبال ذلك عليه {وَمَآ أَنَاْ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ} أي: وما أنا موكل بكم حتى تكونوا مؤمنين، وإنما أنا نذير لكم، والهداية على الله تعالى. وقوله: {وَٱتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَٱصْبِرْ} أي: تمسك بما أنزل الله عليك وأوحاه إليك، واصبر على مخالفة من خالفك من الناس {حَتَّىٰ يَحْكُمَ ٱللَّهُ} أي: يفتح بينك وبينهم {وَهُوَ خَيْرُ ٱلْحَـٰكِمِينَ} أي: خير الفاتحين بعدله وحكمته.
تفسير الطبري
يقول تعالى ذكره: واتبع يا محمد وحي الله الذي يوحيه إليك وتنزيله الذي ينزله عليك، فاعمل به واصبر على ما أصابك في الله من مشركي قومك من الأذى والمكاره وعلى ما نالك منهم حتى يقضي الله فيهم وفيك أمره بفعل فاصل. {وَهُوَ خَيرُ الحاكمينَ} يقول: وهو خير القاضين وأعدل الفاصلين. فحكم جلّ ثناؤه بينه وبينهم يوم بدر، وقتلهم بالسيف، وأمر نبيه صلى الله عليه وسلم فيمن بقي منهم أن يسلك بهم سبيل من أهلك منهم أو يتوبوا وينيبوا إلى طاعته. كما: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { { وَما أنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ وَاصْبِرْ حتى يَحْكُمَ اللَّهَ وَهُوَ خَيْرُ الحاكمِينَ } } قال: هذا منسوخ حتى يحكم الله، حكم الله بجهادهم وأمره بالغلظة عليهم.والله الموفق للصواب، والحمد لله وحده، والصلاة على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً.
تفسير القرطبي
قوله تعالى: {وَٱتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَٱصْبِرْ} قيل: نسخ بآية القتال. وقيل: ليس منسوخاً؛ ومعناه ٱصبر على الطاعة وعن المعصية. وقال ابن عباس: لما نزلت جمع النبيّ صلى الله عليه وسلم الأنصار ولم يجمع معهم غيرهم فقال: «إنكم ستجدون بعدي أَثَرَةً فاصبروا حتى تلقوني على الحوض». وعن أنس بمثل ذلك؛ ثم قال أنس: فلم يصبروا فأمرهم بالصبر كما أمره الله تعالى؛ وفي ذلك يقول عبد الرحمن بن حسان:ألا أبلغ معاوية بن حربأمير المؤمنين نَثَا كلامي بأنا صابرون ومنظروكمإلى يوم التغابن والخصام {حَتَّىٰ يَحْكُمَ ٱللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ ٱلْحَاكِمِينَ} ابتداء وخبر؛ لأنه عز وجل لا يحكم إلا بالحق.
تفسير السعدي الآيات 108 إلى 109
أي: { قُلْ } يا أيها الرسول، لما تبين البرهان { يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ } أي: الخبر الصادق المؤيد بالبراهين، الذي لا شك فيه بوجه من الوجوه، وهو واصل إليكم من ربكم الذي من أعظم تربيته لكم، أن أنزل إليكم هذا القرآن الذي فيه تبيان لكل شيء، وفيه من أنواع الأحكام والمطالب الإلهية والأخلاق المرضية، ما فيه أعظم تربية لكم، وإحسان منه إليكم، فقد تبين الرشد من الغي، ولم يبق لأحد شبهة. { فَمَنِ اهْتَدَى } بهدى الله بأن علم الحق وتفهمه، وآثره على غيره فلِنَفْسِهِ والله تعالى غني عن عباده، وإنما ثمرة أعمالهم راجعة إليهم. { وَمَنْ ضَلَّ } عن الهدى بأن أعرض عن العلم … تابع القراءة
تفسير الجلالين
{ واتبع ما يوحى إليك } من ربِّك { واصبر } على الدعوة وأذاهم { حتى يحكم الله } فيهم بأمره { وهو خير الحاكمين } أعدَلهم، وقد صبر حتى حكم على المشركين بالقتال وأهل الكتاب بالجزية .
تفسير البغوي الآيات 106 إلى 109
{وَلاَ تَدْعُ}، ولا تعبد، {مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ}، إن أطعته، {وَلاَ يَضُرُّكَ}، إن عصيته، {فَإِن فَعَلْتَ}، فعبدت غيرَ اللّهَ، {فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ}، الضارين لأنفسهم الواضعين للعبادة في غير موضعها. {وإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ}، أي: يصبك بشدة وبلاء، {فَلاَ كَاشِفَ لَهُ}، فلا دافع له، {إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ}، رخاء ونعمة وسَعة، {فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ}، فلا مانع لرزقه، {يُصِيبُ بِهِ}، بكل واحد من الضر والخير، {مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ}. {قُلْ يَٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدْ جَآءَكُمُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ}، يعني … تابع القراءة
التحرير والتنوير
عطف على {قل} أي بلغ الناس ذلك القول {واتّبع ما يوحى إليك}، أي اتبع في نفسك وأصحابك ما يوحى إليك. و{اصبر} أي على معاندة الذين لم يؤمنوا بقرينة الغاية بقوله: {حتى يحكم الله} فإنها غاية لهذا الصبر الخاص لا لمطلق الصبر. ولما كان الحكم يقتضي فريقين حذف متعلقه تعويلاً على قرينة السياق، أي حتى يحكم الله بينك وبينهم. وجملة: {وهو خير الحاكمين} ثناء وتذييل لما فيه من العمُوم، أي وهو خير الحاكمين بين كل خصمين في هذه القضية وفي غيرها، فالتعريف في {الحاكمين} للاستغراق بقرينة التذييل. و{خير} تفضيل، أصله أخير فحذفت الهمزة لكثرة الاستعمال. والأخيرية من الحاكمين أخيرية وفَاء الإنصاف في إعطاء الحقوق. وهي هنا … تابع القراءة
أضواء البيان
قوله تعالى: {وَٱصْبِرْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ ٱللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ ٱلْحَاكِمِينَ} الآية. لم يبين هنا ما حكم الله به بين نبيه وبين أعدائه، وقد بين في آيات كثيرة أنه حكم بنصره عليهم، وإظهار دينه على كل دين، كقوله: { إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ }[النصر: 1] إلى آخر السورة وقوله: { إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً }[الفتح: 1] إلى آخرها، وقوله: { أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي ٱلأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَٱللَّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ } [الرعد: 41] الآية. إلى غير ذلك من الآيات.
زاد المسير الآيات 107 إلى 109
قوله تعالى: {وإن يمسسك الله بضر} أي: بشدة وبلاءٍ {فلا كاشف} لذلك {إِلاّ هو} دون ما يعبده المشركون من الأصنام. وإِن يصبك بخير، أي: برخاء ونعمة وعافية، فلا يقدر أحد أن يمنعك إِياه. {يصيب به} أي: بكل واحد من الضُّر والخير. قوله تعالى: {قد جاءكم الحق من ربكم} فيه قولان: أحدهما: أنه القرآن. والثاني: محمد صلى الله عليه وسلم. قوله تعالى: {ومن ضلَّ فإنما يَضِلَّ عليها} أي: فإنما يكون وبال ضلاله على نفسه. قوله تعالى: {وما أنا عليكم بوكيل} أي: في منعكم من اعتقاد الباطل، والمعنى: لست بحفيظ عليكم من الهلاك كما يحفظ الوكيل المتاع من الهلاك. قال ابن عباس: وهذه منسوخة بآية القتال، والتي بعدها أيضاً، وهي … تابع القراءة
من فوائد الآيات
فوائد الآيات من 10:107 إلى 11:5 (الصفحة 221 من المصحف).
- إن الخير والشر والنفع والضر بيد الله دون ما سواه.
- وجوب اتباع الكتاب والسُّنَّة والصبر على الأذى وانتظار الفرج من الله.
- آيات القرآن محكمة لا يوجد فيها خلل ولا باطل، وقد فُصِّلت الأحكام فيها تفصيلًا تامَّا.
- وجوب المسارعة إلى التوبة والندم على الذنوب لنيل المطلوب والنجاة من المرهوب.
جذور كلمات الآية 109
كل كلمة مع جذرها: افتح الجذر لترى كل الآيات التي ورد فيها.
إعراب الآية 109 من سورة يونس
إعراب القرآن للنحاس
وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ ابتداء وخبر لأنه جلّ وعزّ لا يحكم إلّا بالحقّ، وروي عن طلحة والأعمش وعاصم إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ [يونس: ٩٨] بكسر النون وكذا «يوسف» بكسر السين. قال أبو حاتم: يجب إذا كسروا أن يهمزوا لأنهم يتوهّمونه من آنس يؤنس وآسف يؤسف. قال: وقال أبو زيد: بعض العرب يقول يونس ويوسف.
١٠٠ شرح إعراب سورة العاديات
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الناسخ والمنسوخ في الآية 109 من سورة يونس
الإيضاح لمكي بن أبي طالب
﴿ وَٱتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَٱصْبِرْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ ٱللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ ٱلْحَاكِمِينَ ﴾
قوله تعالى: ﴿واصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ الله﴾ الآية:
قال ابنُ زيد: نَسَخَها الأمرُ بالقتال والغِلْظَةُ على المشركين، والآية مكية، فصبرَ النَبيُّ - عليه السلام - (عليهم) بمكة، واحتملَ أَذاهُم وكفرهم به، حتى أَتاه حُكْمُ الله الذي وعَدَه به فأَمَرَهُ بقتالهم وقَتْلِهِم حيثُ وجدوا.
آيات ذات صلة بالآية 109
آيات متشابهة في اللفظ
تشترك مع هذه الآية في عبارة واحدة أو أكثر، فيحسن التفريق بينها عند الحفظ.
-
الأحزاب 33:2
وَٱتَّبِعْ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا