باختصار
الأصل في المعاملات في الإسلام الإباحة إلا ما حرّمه نص: الربا والغرر والميسر والاتجار في المحرمات. ويجب أن يأتي الكسب من عمل أو مال أو مخاطرة مشتركة حقًّا، وما جاء من مصدر حرام يُردّ إلى صاحبه أو يُعطى لغيره.
طلب الحلال
يدعو القرآن إلى الأكل مما في الأرض حلالًا طيبًا (البقرة 2:168)، وينهى عن أكل أموال الناس بالباطل (البقرة 2:188، النساء 4:29)، ويحث بعد صلاة الجمعة على الانتشار في الأرض وابتغاء فضل الله (الجمعة 62:10). وأخبر النبي ﷺ أن الله طيب لا يقبل إلا ما كان طيبًا (مسلم 1015)، وأن خير ما يأكله المرء ما كسبه من عمل يده (البخاري 2072). وحذّر كذلك من زمان يأتي لا يبالي فيه المرء أكسب ماله من حلال أم من حرام (البخاري 2083).
المبادئ الكبرى
- الأصل في المعاملات الإباحة: كل شيء في المعاملات مباح إلا ما حرّمه نص أو أصل ثابت. ولذلك يمكن قبول عقود جديدة إذا التزمت بالضوابط الشرعية.
- الربح مقابل المخاطرة (الغُنم بالغُرم) والدخل تابع للضمان (الخراج بالضمان): من أراد ربح مال فعليه أن يتحمل مخاطره. والمُقرض الذي لا يتحمل أي مخاطرة ليس له إلا رأس ماله.
- المحرمات الثلاثة: الربا والغرر والميسر، ويضاف إليها الاتجار في المحرمات (الخمر والخنزير والقمار ونحوها).
- الضرورة والحاجة: «الضرورات تبيح المحظورات» في حدود ما تقتضيه الضرورة فقط، و«الحاجة العامة تُنزَّل منزلة الضرورة». ويختلف العلماء اختلافًا كبيرًا في الحالات التي تدخل في ذلك، كالسكن مثلًا: انظر القرض العقاري.
التعامل مع من اختلط ماله
تذكّر رئاسة الشؤون الدينية التركية بالقاعدة التي قررها الفقهاء المتقدمون: يحرم التعامل مع من كان كل كسبه حرامًا، ويُكره مع من كان أكثر كسبه حرامًا، ويجوز مع من كان أكثر كسبه حلالًا. وعلى اعتبار الأغلب هذا تقوم النسب المعتمدة في أسهم الشركات «المختلطة»: انظر أداة الفحص الشرعي.
التخلص من الكسب الحرام
لا يُنتفع بالدخل الحرام (الفوائد، القمار، الجزء غير المشروع من أرباح الأسهم) لا للنفس ولا للأهل. فإن عُرف صاحبه رُدّ إليه، وإلا أُعطي للفقراء أو لجهات النفع العام دون انتظار ثواب. وتضيف رئاسة الشؤون الدينية التركية أنه لا يُصرف في المساجد (2024). انظر أداتي تطهير الفوائد وتطهير أرباح الأسهم.
الآيات
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُوا۟ مِمَّا فِى ٱلْأَرْضِ حَلَٰلًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ١٦٨
وَلَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ وَتُدْلُوا۟ بِهَآ إِلَى ٱلْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا۟ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ١٨٨
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ٢٩
فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَٱبْتَغُوا۟ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ١٠
الأحاديث
أيها الناس، إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين
أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ { يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} وَقَالَ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} " .…
ما أكل أحدٌ طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود صلى الله عليه وسلم كان يأكل من عمل يده
مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ "
ليأتين على الناس زمان، لا يبالي المرء بما أخذ المال، أمن حلال أم من حرام
لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لاَ يُبَالِي الْمَرْءُ بِمَا أَخَذَ الْمَالَ، أَمِنْ حَلاَلٍ أَمْ مِنْ حَرَامٍ "
أسئلة شائعة
هل يجوز العمل في بنك تقليدي؟
ترى أغلب المؤسسات التي تحرّم الفائدة أنه لا يجوز الإسهام المباشر في العمليات الربوية (كتابتها أو الشهادة عليها أو تسويقها)، استنادًا إلى الحديث الذي لعن كاتب الربا وشاهديه (مسلم 1598). وفي الحالات الخاصة استشر عالمًا.
هل ربح الاستثمار الإسلامي مضمون؟
لا، بل عدم الضمان شرط فيه: فالعائد المضمون على رأس مال مضمون أيضًا يشبه الفائدة. وفي المضاربة أو الصندوق المتوافق مع الشريعة يتوقف الربح على النتائج الفعلية.