سورة الأحزاب، الآية 35

قال تعالى: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35)} [الأحزاب: 35]. 256 - عَنْ أُمِّ عُمَارَةَ الْأَنْصارِيَّةِ -رضي الله عنها- أَنَّهَا أَتَتِ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ: مَا أَرَى كُلَّ شَيءٍ إِلَّا لِلرِّجَالِ، وَمَا أَرَى النِّسَاءَ يُذْكَرْنَ بِشَيْءٍ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآية: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} الْآيةَ. واللفظ للترمذي ¬أخرجه الترمذي برقم: 3211، والطبراني في الكبير: 25/ 31 - 32 برقم: 51 - 52 - 53، مرسلًا وموصولًا من حديث عكرمة عنها، وزاد السيوطي عزوه في الدر: 5/ 200 للفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن مردويه، وحسنه الترمذي والحافظ ابن حجر في الأمالي وهو حسن كما قالا. وصححه الألباني.¥.

257 - وهناك سبب ثان للنزول: فقد جاء عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مَا لَنَا لَا نُذْكَرُ فِي الْقُرْآنِ كمَا يُذْكَرُ الرِّجَالُ؟ قَالَتْ: فَلَمْ يَرُعْنِي مِنْهُ يَوْمًا إِلَّا وَنَدَاؤُهُ عَلَى الْمِنْبَر: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ" قَالَتْ: وَأَنَا أُسَرِّحُ رَأْسِي، فَلَفَفْتُ شَعْرِي، ثُمَّ دَنَوْتُ مِنَ الْبَاب، فَجَعَلْتُ سَمْعِي عِنْدَ الْجَرِيدِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِن اللهَ عزَّ وجلَّ يَقُولُ. {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}، هَذه الْآيَةَ، قَالَ عَفَّانُ: {أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا}. واللفظ لأحمد ¬أخرجه النَّسَائِيّ في التفسير برقم: 425، والكبرى برقم: 11405، وأحمد: 6/ 305، والطبراني في الكبير 230/ برقم: 650، 665، وابن جرير: 22/ 10، وهو صحيح، وجاء عنها بلفظ آخر أخرجه النَّسَائِيّ في التفسير برقم: 424، والكبرى برقم: 11404، والحاكم: 2/ 416، وابن جرير: 22/ 10، والطبراني في الكبير: 23/ 263 برقم: 554، وأحمد: 6/ 301، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وحسنه الحافظ في الأمالي، وهو صحيح لغيره. وزاد عزوه في الدر: 5/ 200 للفريابي وابن سعد وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه: ومن حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- أخرجه ابن جرير: 22/ 10، والطبراني في الكبير: 12/ 108 برقم: 12614، وقال الهيثمي في المجمع: 7/ 91: رواه الطبراني وفبه قابوس وهو ضعيف وقد وثق، وبقية رجاله ثقات. قلت: وشهد له الأحاديث السابقة فالحديث بها حسن، وله شاهد من مرسل قتادة عند ابن جرير: 10/ 22 بإسناد صحيح ..¥.

قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَالْحَافِظَاتِ) : أَيِ الْحَافِظَاتِ فُرُوجَهُنَّ، وَكَذَلِكَ «وَالذَّاكِرَاتِ» أَيْ وَالذَّاكِرَاتِ اللَّهَ، وَأَغْنَى الْمَفْعُولُ الْأَوَّلُ عَنِ الْإِعَادَةِ.

قَالَ تَعَالَى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (٣)).

قَوْلُهُ تَعَالَى: (أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ) : إِنَّمَا جَمَعَ لِأَنَّ أَوَّلَ الْآيَةِ يُرَادُ بِهِ الْعُمُومُ.