عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ ١
{ عبس } النبي: كلح وجهه { وتولى } أعرضَ لأجل:
تفسير سورة عبس
تفسير سورة عبس آية آية، من تفسير الجلالين.
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَن جَآءَهُ ٱلْأَعْمَىٰ ٢
( أن جاءه الأعمى ) عبد الله بن أم مكتوم فقطعه عما هو مشغول به ممن يرجو إسلامه من أشراف قريش الذين هو حريص على إسلامهم ، ولم يدر الأعمى أنه مشغول بذلك فناداه : علمني مما علمك الله ، فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته فعوتب في ذلك بما نزل في هذه السورة ، فكان بعد ذلك يقول له إذا جاء : "" مرحبا بمن عاتبني فيه ربي "" ويبسط له رداءه .
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ ٣
{ وما يُدريك } يعلمك { لعله يزكى } فيه إدغام التاء في الأصل في الزاي، أي يتطهر من الذنوب بما يسمع منك.
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكْرَىٰٓ ٤
{ أو يذكَّر } فيه إدغام التاء في الأصل في الذال أي يتعظ { فتنفعُه الذكرى } العظة المسموعة منك وفي قراءة بنصب تنفعه جواب الترجي.
أَمَّا مَنِ ٱسْتَغْنَىٰ ٥
{ أما من استغنى } بالمال.
فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ ٦
{ فأنت له تصدى } وفي قراءة بتشديد الصاد بإدغام التاء الثانية في الأصل فيها: تقبل وتتعرض.
وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ ٧
{ وما عليك ألا يزكى } يؤمن.
وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسْعَىٰ ٨
{ وأما من جاءك يسعى } حال من فاعل جاء.
وَهُوَ يَخْشَىٰ ٩
{ وهو يخشى } الله حال من فاعل يسعى وهو الأعمى.
فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ١٠
{ فأنت عنه تَلَهَّى } فيه حذف التاء الأخرى في الأصل أي تتشاغل.
كَلَّآ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ١١
{ كلا } لا تفعل مثل ذلك { إنها } أي السورة أو الآيات { تذكرة } عظة للخلق.
فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُۥ ١٢
{ فمن شاء ذكره } حفظ ذلك فاتعظ به.
فِى صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ ١٣
{ في صحف } خبر ثان لأنها وما قبله اعتراض { مكرمة } عند الله.
مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍۭ ١٤
{ مرفوعة } في السماء { مطهرة } منزهة عن مس الشياطين.
بِأَيْدِى سَفَرَةٍ ١٥
{ بأيدي سفرة } كتبة ينسخونها من اللوح المحفوظ.
كِرَامٍۭ بَرَرَةٍ ١٦
{ كرام بررة } مطيعين لله تعالى وهم الملائكة.
قُتِلَ ٱلْإِنسَٰنُ مَآ أَكْفَرَهُۥ ١٧
{ قتل الإنسان } لعن الكافر { ما أكفره } استفهام توبيخ، أي ما حمله على الكفر.
مِنْ أَىِّ شَىْءٍ خَلَقَهُۥ ١٨
{ من أي شيءٍ خلقه } استفهام تقرير، ثم بينه فقال:
مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُۥ فَقَدَّرَهُۥ ١٩
{ من نطفة خلقه فقدره } علقة ثم مضغة إلى آخر خلقه.
ثُمَّ ٱلسَّبِيلَ يَسَّرَهُۥ ٢٠
{ ثم السبيل } أي طريق خروجه من بطن أمه { يَسَّره } .
ثُمَّ أَمَاتَهُۥ فَأَقْبَرَهُۥ ٢١
{ ثم أماته فأقبره } جعله في قبر يستره.
ثُمَّ إِذَا شَآءَ أَنشَرَهُۥ ٢٢
{ ثم إذا شاء أنشره } للبعث.
كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَآ أَمَرَهُۥ ٢٣
{ كلا } حقا { لمَّا يقض } لم يفعل { ما أمره } به ربه.
فَلْيَنظُرِ ٱلْإِنسَٰنُ إِلَىٰ طَعَامِهِۦٓ ٢٤
{ فلينظر الإنسان } نظر اعتبار { إلى طعامه } كيف قدر ودبر له.
أَنَّا صَبَبْنَا ٱلْمَآءَ صَبًّا ٢٥
{ أنا صببنا الماء } من السحاب { صبا } .
ثُمَّ شَقَقْنَا ٱلْأَرْضَ شَقًّا ٢٦
{ ثم شققنا الأرض } بالنبات { شقا } .
فَأَنۢبَتْنَا فِيهَا حَبًّا ٢٧
{ فأنبتنا فيها حبا } كالحنطة والشعير.
وَعِنَبًا وَقَضْبًا ٢٨
{ وعنبا وقضبا } هو القت الرطب.
وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا ٢٩
{ وزيتونا ونخلا } .
وَحَدَآئِقَ غُلْبًا ٣٠
{ وحدائق غلبا } بساتين كثيرة الأشجار.
وَفَٰكِهَةً وَأَبًّا ٣١
{ وفاكهة وأبّا } ما ترعاه البهائم وقيل التبن.
مَّتَٰعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَٰمِكُمْ ٣٢
{ متاعا } متعة أو تمتيعا كما تقدم في السورة قبلها { لكم ولأنعامكم } تقدم فيها أيضا.
فَإِذَا جَآءَتِ ٱلصَّآخَّةُ ٣٣
{ فإذا جاءت الصاخة } النفخة الثانية.
يَوْمَ يَفِرُّ ٱلْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ٣٤
{ يوم يفر المرء من أخيه } .
وَأُمِّهِۦ وَأَبِيهِ ٣٥
{ وأمه وأبيه } .
وَصَٰحِبَتِهِۦ وَبَنِيهِ ٣٦
{ وصاحبته } زوجته { وبنيه } يوم بدل من إذا، وجوابها دل عليه.
لِكُلِّ ٱمْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ٣٧
{ لكل امرىءٍ منهم يومئذ شأن يغنيه } حال يشغله عن شأن غيره، أي اشتغل كل واحد بنفسه.
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ٣٨
وجوه يومئذ مسفرة } مضيئة.
ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ ٣٩
{ ضاحكة مستبشرة } فرحة وهم المؤمنون.
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ ٤٠
{ ووجوه يومئذ عليها غَبَرة } غبار.
تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ ٤١
{ ترهقها } تغشاها { قترة } ظلمة وسواد.
أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْكَفَرَةُ ٱلْفَجَرَةُ ٤٢
{ أولئك } أهل هذه الحال { هم الكفرة الفجرة } أي الجامعون بين الكفر والفجور.