سورة المعارج

{ سأل سائل } دعا داع { بعذاب واقع } .

( للكافرين ليس له دافع ) هو النضر بن الحارث قال : "" اللهم إن كان هذا هو الحق "" الآية .

{ من الله } متصل بواقع { ذي المعارج } مصاعد الملائكة وهي السماوات.

{ تعرج } بالتاء والياء { الملائكة والروح } جبريل { إليه } إلى مهبط أمره من السماء { في يوم } متعلق بمحذوف، أي يقع العذاب بهم في يوم القيامة { كان مقداره خمسين ألف سنة } بالنسبة إلى الكافر لما يلقى فيه من الشدائد، وأما المؤمن فيكون أخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا كما جاء في الحديث.

{ فاصبر } وهذا قبل أن يؤمر بالقتال { صبرا جميلا } أي لا جزع فيه.

{ إنهم يرونه } أي العذاب { بعيدا } غير واقع.

{ ونراه قريبا } واقعا لا محالة.

{ يوم تكون السماء } متعلق بمحذوف تقديره يقع { كالمهل } كذائب الفضة.

{ وتكون الجبال كالعهن } كالصوف في الخفة والطيران بالريح.

{ ولا يسأل حميم حميما } قريب قريبه لاشتغال كل بحاله.

{ يبصرونهم } أي يبصر الأحماء بعضهم بعضا ويتعارفون ولا يتكلمون والجملة مستأنفة { يود المجرم } يتمنى الكافر { لو } بمعنى أن { يفتدي من عذاب يومئذ } بكسر الميم وفتحها { ببنيه } .

{ وصاحبته } زوجته { وأخيه } .

{ وفصيلته } عشيرته لفصله منها { التي تؤويه } تضمه.

{ ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه } ذلك الافتداء عطف على يفتدي.

{ كلا } رد لما يوده { إنها } أي النار { لظى } اسم لجهنم لأنها تتلظى، أي تتلهب على الكفار.

{ نزاعة للشوى } جمع شواة وهي جلدة الرأس.

{ تدعو من أدبر وتولى } عن الإيمان بأن تقول: إليَّ إليَّ.

{ وجمع } المال { فأوعي } أمسكه في وعائه ولم يؤد حق الله منه.

{ إن الإنسان خلق هلوعا } حال مقدرة وتفسيره.

{ إذا مسه الشر جزوعا } وقت مس الشر.

{ وإذا مسه الخير منوعا } وقت مس الخير أي المال لحق الله منه.

{ إلا المصلين } أي المؤمنين.

{ الذين هم على صلاتهم دائمون } مواظبون.

{ والذين في أموالهم حق معلوم } هو الزكاة.

{ للسائل والمحروم } المتعفف عن السؤال فيحرم.

{ والذين يُصدقون بيوم الدين } الجزاء.

{ والذين هم من عذاب ربهم مشفقون } خائفون.

{ إن عذاب ربهم غير مأمون } نزوله.

{ والذين هم لفروجهم حافظون } .

{ إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم } من الإماء { فإنهم غير ملومين } .

{ فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون } المتجاوزون الحلال إلى الحرام.

{ والذين هم لأماناتهم } وفي قراءة بالإفراد: ما ائْتُمِنوا عليه من أمر الدين والدنيا { وعهدهم } المأخوذ عليهم في ذلك { راعون } حافظون.

{ والذين هم بشهادتهم } وفي قراءة بالجمع { قائمون } يقيمونها ولا يكتمونها.

{ والذين هم على صلاتهم يحافظون } بأدائها في أوقاتها.

{ أولئك في جنات مكرمون } .

{ فمال الذين كفروا قبلك } نحوك { مهطعين } حال، أي مديمي النظر.

{ عن اليمين وعن الشمال } منك { عزين } حال أيضا، أي جماعات حلقا حلقا، يقولون استهزاء بالمؤمنين: لئن دخل هؤلاء الجنة لندخلنها قبلهم قال تعالى:

{ أيطمع كل امرىءٍ منهم أن يدخل جنة نعيم } .

{ كلا } ردع لهم عن طمعهم في الجنة { إنا خلقناهم } كغيرهم { مما يعلمون } من نطف فلا يطمع بذلك في الجنة وإنما يطمع فيها بالتقوى.

{ فلا } لا زائدة { أقسم برب المشارق والمغارب } للشمس والقمر وسائر الكواكب { إنا لقادرون } .

{ على أن نبدل } نأتي بدلهم { خيرا منهم وما نحن بمسبوقين } بعاجزين عن ذلك.

{ فذرهم } اتركهم { يخوضوا } في باطلهم { ويلعبوا } في دنياهم { حتى يلاقوا } يلقوا { يومهم الذي يوعدون } فيه العذاب.

{ يوم يخرجون من الأجداث } القبور { سراعا } إلى المحشر { كأنهم إلى نَصْبِ } وفي قراءة بضم الحرفين، شيء منصوب كعلم أو راية { يوفضون } يسرعون.

{ خاشعة } ذليلة { أبصارهم ترهقهم } تغشاهم { ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون } ذلك مبتدأ وما بعده الخبر ومعناه يوم القيامة.