سورة النازعات

{ والنازعات } الملائكة تنزع أرواح الكفار { غرقا } نزعا بشدة.

{ والناشطات نشطا } الملائكة تنشط أرواح المؤمنين، أي تسلها برفق.

{ والسابحات سبحا } الملائكة تسبح من السماء بأمره تعالى، أي تنزل.

{ فالسابقات سبقا } الملائكة تسبق بأرواح المؤمنين إلى الجنة.

{ فالمدبرات أمرا } الملائكة تدبر أمر الدنيا، أي تنزل بتدبيره، وجواب هذه الأقسام محذوف، أي لتبعثنَّ يا كفار مكة وهو عامل في.

{ يوم ترجف الراجفة } النفخة الأولى بها يرجف كل شيء، أي يتزلزل فوصفت بما يحدث منها.

{ تتبعها الرادفة } النفخة الثانية وبينهما أربعون سنة، والجملة حال من الراجفة، فاليوم واسع للنفختين وغيرهما فصح ظرفيته للبعث الواقع عقب الثانية.

{ قلوب يومئذٍ واجفة } خائفة قلقة.

{ أبصارها خاشعة } ذليلة لهول ما ترى.

{ يقولون } أي أرباب القلوب والأبصار استهزاء وإنكارا للبعث { أئنا } بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال الف بينهما على الوجهين في الموضعين { لمردودون في الحافرة } أي أنرد بعد الموت إلى الحياة، والحافرة: اسم لأول الأمر، ومنه رجع فلان في حافرته: إذا رجع من حيث جاء.

{ أئذا كنا عظاما نخرة } وفي قراءة ناخرة بالية متفتتة نحيا.

{ قالوا تلك } أي رجعتنا إلى الحياة { إذا } إن صحت { كرة } رجعة { خاسرة } ذات خسران قال تعالى:

{ فإنما هي } أي الرادفة التي يعقبها البعث { زجرة } نفخة { واحدة } فإذا نفخت.

{ فإذا هم } أي كل الخلائق { بالساهرة } بوجه الأرض أحياءً بعدما كانوا ببطنها أمواتا.

{ هل أتاك } يا محمد { حديث موسى } عامل في.

{ إذ ناداه ربه بالوادِ المقدس طوىً } اسم الوادي بالتنوين وتركه، فقال:

{ اذهب إلى فرعون إنه طغى } تجاوز الحد في الكفر.

{ فقل هل لك } أدعوك { إلى أن تزكى } وفي قراءة بتشديد الزاي بإدغام التاء الثانية في الأصل فيها: تتطهر من الشرك بأن تشهد أن لا إله إلا الله.

{ وأهديك إلى ربك } أدلك على معرفته ببرهان { فتخشى } فتخافه.

{ فأراه الآية الكبرى } من آياته السبع وهي اليد أو العصا.

{ فكذب } فرعون موسى { وعصى } الله تعالى.

{ ثم أدبر } عن الإيمان { يسعى } في الأرض بالفساد.

{ فحشر } جمع السحرة وجنده { فنادى } .

{ فقال أنا ربكم الأعلى } لا رب فوقي.

( فأخذه الله ) أهلكه بالغرق ( نكال ) عقوبة ( الآخرة ) أي هذه الكلمة ( والأولى ) أي قوله قبلها : "" ما علمت لكم من إله غيري "" وكان بينهما أربعون سنة .

{ إن في ذلك } المذكور { لعبرة لمن يخشى } الله تعالى.

{ أأنتم } بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفاً وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه، أي منكرو البعث { أشد خلقا أم السماء } أشد خلقا { بناها } بيان لكيفية خلقها.

{ رفع سمكها } تفسير لكيفية البناء، أي جعل سمتها في جهة العلو رفيعا، وقيل سمكها سقفها { فسواها } جعلها مستوية بلا عيب.

{ وأغطش ليلها } أظلمه { وأخرج ضحاها } أبرز نور شمسها وأضيف إليها الليل لأنه ظلها والشمس لأنها سراجها.

{ والأرض بعد ذلك دحاها } بسطها وكانت مخلوقة قبل السماء من غير دحو.

{ أخرج } حال بإضمار قد أي مخرجا { منها ماءها } بتفجير عيونها { ومرعاها } ما ترعاه النعم من الشجر والعشب وما يأكله الناس من الأقوات والثمار، وإطلاق المرعى عليه استعارة.

{ والجبال أرساها } أثبتها على وجه الأرض لتسكن.

{ متاعا } مفعول له لمقدر، أي فعل ذلك متعة أو مصدر أي تمتيعا { لكم ولأنعامكم } جمع نعم وهي الإبل والبقر والغنم.

{ فإذا جاءت الطامة الكبرى } النفخة الثانية.

{ يوم يتذكر الإنسان } بدل من إذا { ما سعى } في الدنيا من خير وشر.

{ وبرزت } أظهرت { الجحيم } النار المحرقة { لمن يرى } لكل راءٍ وجواب إذا:

{ فأما من طغى } كفر.

{ وآثر الحياة الدنيا } باتباع الشهوات.

{ فإن الجحيم هي المأوى } مأواه.

{ وأما من خاف مقام ربه } قيامه بين يديه { ونهى النفس } الأمارة { عن الهوى } المردي باتباع الشهوات.

{ فإن الجنة هي المأوى } وحاصل الجواب: فالعاصي في النار والمطيع في الجنة.

{ يسَألونك } أي كفار مكة { عن الساعة أيان مرساها } متى وقوعها وقيامها.

{ فيم } في أي شيء { أنت من ذكراها } أي ليس عندك علمها حتى تذكرها.

{ إلى ربك منتهاها } منتهى علمها لا يعلمه غيره.

{ إنما أنت منذر } إنما ينفع إنذارك { من يخشاها } يخافها.

{ كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا } في قبورهم { إلا عشية أو ضحاها } عشية يوم أو بكرته وصح إضافة الضحى إلى العشية لما بينهما من الملابسة إذ هما طرفا النهار، وحسن الإضافة وقوع الكلمة فاصلة.