سورة التكوير

{ إذا الشمس كوِّرت } لففت وذهب بنورها.

{ وإذا النجوم انكدرت } انقضت وتساقطت على الأرض.

{ وإذا الجبال سيِّرت } ذهب بها عن وجه الأرض فصارت هباءً منبثا.

{ وإذا العشار } النوق الحوامل { عُطلت } تركت بلا راع أو بلا حلب لما دهاهم من الأمر، وإن لم يكن مال أعجب إليهم منها.

{ وإذا الوحوش حشرت } جمعت بعد البعث ليقتص لبعض من بعض ثم تصير ترابا.

{ وإذا البحار سجِّرت } بالتخفيف والتشديد: أوقدت فصارت نارا.

{ وإذا النفوس زوجت } قرنت بأجسادها.

{ وإذا الموءودة } الجارية تدفن حية خوف العار والحاجة { سئلت } تبكيتا لقاتلها.

{ بأي ذنب قتلت } وقرئ بكسر التاء حكاية لما تخاطب به وجوابها أن تقول: قتلت بلا ذنب.

{ وإذا الصحف } صحف الأعمال { نشرت } بالتخفيف والتشديد فتح وبسطت.

{ وإذا السماء كشطت } نزعت عن أماكنها كما ينزع الجلد عن الشاة.

{ وإذا الجحيم } النار { سعرت } بالتخفيف والتشديد أُججت.

{ وإذا الجنة أزلفت } قربت لأهلها ليدخلوها وجواب إذا أول السورة وما عطف عليها.

{ علمت نفس } كل نفس وقت هذه المذكورات وهو يوم القيامة { ما أحضرت } من خير وشر.

{ فلا أقسم } لا زائدة { بالخُنَّس } .

{ الجوار الكنَّس } هي النجوم الخمسة: زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد، تخنس بضم النون، أي ترجع في مجراها وراءها، بينما نرى النجم في آخر البرج إذ كَّر راجعا إلى أوله، وتكنس بكسر النون: تدخل في كناسها، أي تغيب في المواضع التي تغيب فيها.

{ والليل إذا عسعس } أقبل بظلامه أو أدبر.

{ والصبح إذا تنفس } امتد حتى يصير نهارا بينا.

{ إنه } أي القرآن { لقول رسول كريم } على الله تعالى وهو جبريل أضيف إليه لنزوله به.

{ ذي قوة } أي شديد القوى { عند ذي العرش } أي الله تعالى { مكين } ذي مكانة متعلق به عند.

{ مطاع ثَمَّ } تطيعه الملائكة في السماوات { أمين } على الوحي.

{ وما صاحبكم } محمد صلى الله عليه وسلم عطف على إنه إلى آخر المقسم عليه { بمجنون } كما زعمتم.

{ ولقد رآه } رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته التي خُلق عليها { بالأفق المبين } البيِّن وهو الأعلى بناحية المشرق.

{ وما هو } محمد صلى الله عليه وسلم { على الغيب } ما غاب من الوحي وخبر السماء { بظنين } أي بمتهم، وفي قراءة بالضاد، أي ببخيل فينتقص شيئا منه.

{ وما هو } أي القرآن { بقول شيطان } مسترق السمع { رجيم } مرجوم.

{ فأين تذهبون } فبأي طريق تسلكون في إنكاركم القرآن وإعراضكم عنه.

{ إن } ما { هو إلا ذكر } عظة { للعالمين } الإنس والجن.

{ لمن شاء منكم } بدل من العالمين بإعادة الجار { أن يستقيم } باتباع الحق.

{ وما تشاءون } الاستقامة على حق { إلا أن يشاء الله رب العالمين } الخلائق استقامتكم عليه.