سورة المدّثر

{ يا أيها المدثر } النبي صلى الله عليه وسلم وأصله المتدثر أدغمت التاء في الدال، أي المتلفف بثيابه عند نزول الوحي عليه.

{ قم فأنذر } خوِّف أهل مكة النار إن لم يؤمنوا.

{ وربك فكبر } عظِّم عن إشراك المشركين.

{ وثيابك فطهر } عن النجاسة أو قصرها خلاف جر العرب ثيابهم خيلاء فربما أصابتها نجاسة.

{ والرُّجز } فسره النبي صلى الله عليه وسلم بالأوثان { فاهجر } أي دم على هجره.

{ ولا تمنن تستكثر } بالرفع حال، أي لا تعط شيئا لتطلب أكثر منه وهذا خاص به صلى الله عليه وسلم لأنه مأمور بأجمل الأخلاق وأشرف الآداب.

{ ولربك فاصبر } على الأوامر والنواهي.

{ فإذا نقر في الناقور } نفخ في الصور وهو القرن النفخة الثانية.

{ فذلك } أي وقت النقر { يومئذ } بدل مما قبله المبتدأ وبني لإضافته إلى غير متمكن وخبر المبتدأ { يوم عسير } والعامل في إذا ما دلت عليه الجملة اشتد الأمر.

{ على الكافرين غير يسير } فيه دلالة على أنه يسير على المؤمنين في عسره.

{ ذرني } اتركني { ومن خلقت } عطف على المفعول أو مفعول معه { وحيدا } حال من مَن أو من ضميره المحذوف من خلقت منفردا بلا أهل ولا مال هو الوليد بن المغيرة المخزومي.

{ وجعلت له مالا ممدودا } واسعا متصلا من الزروع والضروع والتجارة.

{ وبنين } عشرة أو أكثر { شهودا } يشهدون المحافل وتسمع شهاداتهم.

{ ومهدت } بسطت { له } في العيش والعمر والولد { تمهيدا } .

{ ثم يطمع أن أزيد } .

{ كلا } لا أزيده على ذلك { إنه كان لآياتنا } القرآن { عنيدا } معاندا.

{ سأرهقه } أكلفه { صعودا } مشقة من العذاب أو جبلا من نار يصعد فيه ثم يهوي أبدا.

{ إنه فكر } فيما يقول في القرآن الذي سمعه النبي صلى الله عليه وسلم { وقدر } في نفسه ذلك .

{ فقتل } لعن وعذب { كيف قدر } على أي حال كان تقديره.

{ ثم قتل كيف قدر } .

{ ثم نظر } في وجوه قومه أو فيما يقدح به فيه.

{ ثم عبس } قبض وجهه وكلحه ضيقا بما يقول { وبسر } زاد في القبض والكلوح.

{ ثم أدبر } عن الإيمان { واستكبر } تكبر عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم .

{ فقال } فيما جاء به { إن } ما { هذا إلا سحر يؤثر } ينقل عن السحرة.

ما { إن هذا إلا قول البشر } كما قالوا إنما يعلمه بشر.

{ سأصليه } أُدخله { سقر } جهنم.

{ وما أدراك ما سقر } تعظيم شأنها.

{ لا تبقي ولا تذر } شيئا من لحم ولا عصب إلا أهلكته ثم يعود كما كان.

{ لواحة للبشر } محرقة لظاهر الجلد.

{ عليها تسعة عشر } ملكا خزنتها قال بعض الكفار وكان قويا شديد البأس أنا أكفيكم سبعة عشر واكفوني أنتم اثنين قال تعالى:

{ وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة } أي فلا يطاقون كما يتوهمون { وما جعلنا عدتهم } ذلك { إلا فتنة } ضلالا { للذين كفروا } بأن يقولوا لم كانوا تسعة عشر { ليستيقن } ليستبين { الذين أوتوا الكتاب } أي اليهود صدق النبي صلى الله عليه وسلم في كونهم تسعة عشر الموافق لما في كتابهم { ويزداد الذين آمنوا }...

{ كلا } استفتاح بمعنى ألا { والقمر } .

{ والليل إذا } بفتح الذال { دبر } جاء بعد النهار وفي قراءة إذ دبر بسكون الذال بعدها همزة، أي مضى.

{ والصبح إذا أسفر } ظهر.

{ إنها } أي سقر { لإحدى الكبر } البلايا العظام.

{ نذيرا } حال من إحدى وذكر لأنها بمعنى العذاب { للبشر } .

{ لمن شاء منكم } بدل من البشر { أن يتقدم } إلى الخير أو الجنة بالإيمان { أو يتأخر } إلى الشر أو النار بالكفر.

{ كل نفس بما كسبت رهينة } مرهونة مأخوذة بعملها في النار.

{ إلا أصحاب اليمين } وهم المؤمنون فناجون منها كائنون.

{ في جنات يتساءلون } بينهم.

{ عن المجرمين } وحالهم ويقولون لهم بعد إخراج الموحدين من النار.

{ ما سلككم } أدخلكم { في سقر } .

{ قالوا لم نك من المصلين } .

{ ولم نك نطعم المسكين } .

{ وكنا نخوض } في الباطل { مع الخائضين } .

{ وكنا نكذب بيوم الدين } البعث والجزاء.

{ حتى أتانا اليقين } الموت.

{ فما تنفعهم شفاعة الشافعين } من الملائكة والأنبياء والصالحين والمعنى لا شفاعة لهم.

{ فما } مبتدأ { لهم } خبره متعلق بمحذوف انتقل ضميره إليه { عن التذكرة معرضين } حال من الضمير والمعنى أي شيء حصل لهم في إعراضهم عن الاتعاظ.

{ كأنهم حمر مستنفرة } وحشية.

{ فرت من قسورة } أسد أي هربت منه أشد الهرب.

{ بل يريد كل امرىء منهم أن يؤتى صحفا منشرة } أي من الله تعالى باتباع النبي كما قالوا: لن نؤمن لك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه.

{ كلا } ردع عما أرادوه { بل لا يخافون الآخرة } أي عذابها.

{ كلا } استفتاح { إنه } أي القرآن { تذكرة } عظة.

{ فمن شاء ذكره } قرأه فاتعظ به.

{ وما يذكرون } بالياء والتاء { إلا أن يشاء الله هو أهل التقوى } بأن يتقى { وأهل المغفرة } بأن يغفر لمن اتقاه.