سورة القيامة

{ لا } زائدة في الموضعين { أقسم بيوم القيامة } .

{ ولا أقسم بالنفس اللوامة } التي تلوم نفسها وإن اجتهدت في الإحسان وجواب القسم محذوف، أي لتبعثن، دل عليه:

{ أيحسب الإنسان } أي الكافر { ألن نجمع عظامه } للبعث والإحياء.

{ بلى } نجمعها { قادرين } مع جمعها { على أن نسوِّي بنانه } وهو الأصابع، أي نعيد عظامها كما كانت مع صغرها فكيف بالكبيرة.

{ بل يريد الإنسان ليفجر } اللام زائدة ونصبه بأن مقدرة، أي أن يكذب { أمامه } أي يوم القيامة، دل عليه.

{ يَسأَل أَيان } متى { يوم القيامة } سؤال استهزاء وتكذيب.

{ فإذا برق البصر } بكسر الراء وفتحها دهش وتحير لما رأى مما كان يكذبه.

{ وخسف القمر } أظلم وذهب ضوءه.

{ وجمع الشمس والقمر } فطلعا من المغرب أو ذهب ضوءهما وذلك في يوم القيامة.

{ يقول الإنسان يومئذ أين المفر } الفرار.

{ كلا } ردع عن طلب الفرار { لا وزر } لا ملجأ يتحصن به.

{ إلى ربك يومئذ المستقر } مستقر الخلائق فيحاسبون ويجازون.

{ ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر } بأول عمله وآخره.

{ بل الإنسان على نفسه بصيرة } شاهد تنطق جوارحه بعمله والهاء للمبالغة فلا بد من جزائه.

{ ولو ألقى معاذيره } جمع معذرة على غير قياس، أي لو جاء بكل معذرة ما قُبلت منه.

قال تعالى لنبيه: { لا تحرك به } بالقرآن قبل فراغ جبريل منه { لسانك لتعجل به } خوف أن ينفلت منك.

{ إن علينا جمعه } في صدرك { وقرآنه } قراءتك إياه أي جريانه على لسانك.

{ فإذا قرأناه } عليك بقراءة جبريل { فاتبع قرآنه } استمع قراءته فكان صلى الله عليه وسلم يستمع ثم يقرؤه.

{ ثم إن علينا بيانه } بالتفهيم لك، والمناسبة بين هذه الآية وما قبلها أن تلك تضمنت الإعراض عن آيات الله وهذه تضمنت المبادرة إليها بحفظها.

{ كلا } استفتاح بمعنى ألا { بل يحبون العاجلة } الدنيا بالياء والتاء في الفعلين.

{ ويذرون الآخرة } فلا يعملون لها.

{ وجوه يومئذ } أي في يوم القيامة { ناضرة } حسنة مضيئة.

{ إلى ربها ناظرة } أي يرون الله سبحانه وتعالى في الآخرة.

{ ووجوه يومئذ باسرة } كالحة شديدة العبوس.

{ تظن } توقن { أن يُفعل بها فاقرة } داهية عظيمة تكسر فقار الظهر.

{ كلا } بمعنى ألا { إذا بلغت } النفس { التراقي } عظام الحلق.

{ وقيل } قال من حوله { من راق } يرقيه ليشفى.

{ وظن } أيقن من بلغت نفسه ذلك { أنه الفراق } فراق الدنيا.

{ والتفَّت الساق بالساق } أي إحدى ساقيه بالأخرى عند الموت، أو التفت شدة فراق الدنيا بشدة إقبال الآخرة.

{ إلى ربك يومئذ المساق } أي السوق وهذا يدل على العامل في إذا، والمعنى إذا بلغت النفس الحلقوم تساق إلى حكم ربها.

{ فلا صدق } الإنسان { ولا صلى } أي لم يصدق ولم يصلِّ.

{ ولكن كذب } بالقرآن { وتولى } عن الإيمان.

{ ثم ذهب إلى أهله يتمطى } يتبختر في مشيته إعجابا.

{ أوْلى لك } فيه التفات عن الغيبة والكلمة اسم فعل واللام للتبيين، أي وليك ما تكره { فأوْلى } أي فهو أولى بك من غيرك.

{ ثم أوْلى لك فأوْلى } تأكيد.

{ أيحسب } يظن { الإنسان أن يُترك سدى } هملا لا يكلف بالشرائع لا يحسب ذلك.

{ ألم يك } أي كان { نطفة من منيّ يمنى } بالياء والتاء تصب في الرحم.

{ ثم كان } المني { علقة فخلق } الله منها الإنسان { فسوى } عدل أعضاءه.

{ فجعل منه } من المني الذي صار علقة قطعة دم ثم مضغة أي قطعة لحم { الزوجين } النوعين { الذكر والأنثى } يجتمعان تارة وينفرد كل منهما عن الآخر تارة.

{ أَليس ذلك } الفعَّال لهذه الأشياء { بقادر على أن يحيي الموتى } قال صلى الله عليه وسلم : بلى.