سورة المرسلات

{ والمرسلات عُرفا } أي الرياح متتابعة كعرف الفرس يتلو بعضه بعضا ونصبه على الحال.

{ فالعاصفات عصفا } الرياح الشديدة.

{ والناشرات نشرا } الرياح تنشر المطر.

{ فالفارقات فرقا } أي آيات القرآن تفرق بين الحق والباطل والحلال والحرام.

{ فالملقيات ذكرا } أي الملائكة تنزل بالوحي إلى الأنبياء والرسل يلقون الوحي إلى الأمم.

{ عذْرا أو نذرا } أي للإعذار والإنذار من الله تعالى وفي قراءة بضم ذال نذرا وقرئ بضم ذال عذرا.

{ إنما توعدون } أي يا كفار مكة من البعث والعذاب { لواقع } كائن لا محالة.

{ فإذا النجوم طمست } محي نورها.

{ وإذا السماء فرجت } شقت.

{ وإذا الجبال نسفت } فتتت وسيرت.

{ وإذا الرسل أُقتت } بالواو وبالهمزة بدلا منها، أي جمعت لوقت.

{ لأي يوم } ليوم عظيم { أُجلت } للشهادة على أممهم بالتبليغ.

{ ليوم الفصل } بين الخلق ويؤخذ منه جواب إذا، أي وقع الفصل بين الخلائق.

{ وما أدراك ما يوم الفصل } تهويل لشأنه.

{ ويل يومئذ للمكذبين } هذا وعيد لهم.

{ ألم نهلك الأولين } بتكذيبهم، أي أهلكناهم.

{ ثم نتبعهم الآخرين } ممن كذبوا ككفار مكة فنهلكهم.

{ كذلك } مثل ما فعلنا بالمكذبين { نفعل بالمجرمين } بكل من أجرم فيما يستقبل فنهلكهم.

{ ويل يومئذ للمكذبين } تأكيد.

{ أَلم نخلقكم من ماء مهين } ضعيف وهو المني.

{ فجعلناه في قرار مكين } حريز وهو الرحم.

{ إلى قدر معلوم } وهو وقت الولادة.

{ فقَدرنا } على ذلك { فنعم القادرون } نحن.

{ ويل يومئذ للمكذبين } .

{ ألم نجعل الأرض كفاتا } مصدر كفت بمعنى ضم، أي ضامة.

{ أحياءً } على ظهرها { وأمواتا } في بطنها.

{ وجعلنا فيها رواسيَ شامخات } جبالا مرتفعات { وأسقيناكم ماء فراتا } عذبا.

{ ويل يومئذ للمكذبين } ويقال للمكذبين يوم القيامة:

{ انطلقوا إلى ما كنتم به } من العذاب { تكذبون } .

{ انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب } هو دخان جهنم إذا ارتفع افترق ثلاث فرق لعظمه.

{ لا ظليل } كنين يظلهم من حر ذلك اليوم { ولا يغني } يرد عنهم شيئا { من اللهب } النار.

{ إنها } أي النار { ترمي بشرر } هو ما تطاير منها { كالقصر } من البناء في عظمه وارتفاعه.

( كأنه جمالات ) جمالات جمع جمل وفي قراءة جمالت ( صفر ) في هيئتها ولونها وفي الحديث "" شرار الناس أسود كالقير "" والعرب تسمي سود الإبل صفرا لشوب سوادها بصفرة فقيل صفر في الآية بمعنى سود لما ذكر وقيل لا ، والشرر : جمع شرارة ، والقير : القار .

{ ويل يومئذ للمكذبين } .

{ هذا } أي يوم القيامة { يوم لا ينطقون } فيه بشيء.

{ ولا يؤذن لهم } في العذر { فيعتذرون } عطف على يؤذن من غير تسبب عنه فهو داخل في حيز النفي، أي لا إذن فلا اعتذار.

{ ويل يومئذ للمكذبين } .

{ هذا يوم الفصل جمعناكم } أيها المكذبون من هذه الأمة { والأولين } من المكذبين قبلكم فتحاسبون وتعذبون جميعا.

{ فإن كان لكم كيد } حيلة في دفع العذاب عنكم { فكيدون } فافعلوها.

{ ويل يومئذ للمكذبين } .

{ إن المتقين في ظلال } أي تكاثف أشجار إذ لا شمس يظل من حرها { وعيون } نابعة من الماء.

{ وفواكه مما يشتهون } فيه إعلام بأن المأكل والمشرب في الجنة بحسب شهواتهم بخلاف الدنيا فبحسب ما يجد الناس في الأغلب ويقال لهم:

{ كلوا واشربوا هنيئا } حال، أي متهنئين { بما كنتم تعملون } من الطاعة.

{ إنا كذلك } كما جزينا المتقين { نجزي المحسنين } .

{ ويل يومئذ للمكذبين } .

{ كلوا وتمتعوا } خطاب للكفار في الدنيا { قليلا } من الزمان وغايته الموت، وفي هذا تهديد لهم { إنكم مجرمون } .

{ ويل يومئذ للمكذبين } .

{ وإذا قيل لهم اركعوا } صلوا { لا يركعون } لا يصلون.

{ ويل يومئذ للمكذبين } .

{ فبأي حديث بعده } أي القرآن { يؤمنون } أي لا يمكن إيمانهم بغيره من كتب الله بعد تكذيبهم به لاشتماله على الإعجاز الذي لم يشتمل عليه غيره.